卷。清代释函可(1611－1659)撰。函可，为清代寿昌(在江西新城今黎川县)禅门高僧宗宝道独弟子。因其弘法而罹难，被发配到东北，于今辽宁省鞍山市附近的千山驻足，开法于千山。函可，人称“剩人和尚”，又因居地千山，故所作语录体佛书题名为《千山剩人和尚语录》。在此语录中，函可历载他奉佛学法以来的言论和事迹，在一定程度上勾画了他一生的履历。因此，通过函可语录，大体可助于较全面地认识函可其人。因东北僧传语录少见，函可之作在某种意义上，对了解东北佛教在清代的发展情况，仍有参考价值。现见载版本有顺治年间刻本，以及《贩书偶记续编》本。
一卷。元末明初李翀(生卒年不详)撰。李翀生平事迹不详。书中记有元顺帝至正甲辰(1364)及至正丙午(1366)年间事，距明朱元璋洪武元年(1368)仅一二年，可知其人已入明。又据书中皆称元为国朝，可知
六卷。明李廷宝撰。李廷宝字国用，号浍溪，曲沃(今属山西)人，生卒不详。嘉靖中，官景州知府。该书主要记述汉代董仲舒故里情况。董仲舒，汉代著名哲学家，今文经学大师，《汉书》作广川人。然广川地大，包括明清时
四卷。附孝经别录 四卷。清洪良品撰。洪良品于经笃信古文，著述有《古文尚书辨惑》、《古文孝经荟解》等。洪良品认为现行《古文孝经》鲍廷博刻本与班固所见同为真古文，胜于刘炫所传。因而是书专主鲍刻本，博引诸家
一卷。元刘鉴编撰。简称《切韵指南》。刘鉴字士明，关中(今陕西一带)人。另著《经史动静字音》，未见传本。刘氏生平不详。据其自序，此书成于元顺帝至元二年(1336年)。自序云：“仆于暇日，因其旧制，以成十
十六卷。清沈继贤、常大升同纂。沈继贤，详见雍正《重修太原县志》。常大升曾充训导。考岚县志，始于明万历十六年，谈应春草创粗备，仅为八卷，康熙十二年间，邑令杨于鼎续修，不果，直至继贤掌斯邑之第二年，重修志
①八卷。李莳修，旷敏本纂。李莳，字环青，号七松，浙江钱塘(今属浙江杭州)人，举人，曾任祁阳县知县。旷敏本，翰林院庶吉士。《祁阳县志》乾隆三十年(1765)刻本。共八卷。分为：卷一，舆图、星野、沿革、山
四卷。清胡泉(生卒年不详)辑。胡泉，经学家，字白水，江苏高邮(今江苏高邮县境)人。这本书是胡泉根据王阳明《传习录语录》辑出的，按五经四书次序，分为四卷。计《易》十六则、《书》七则、《诗》二则、《春秋》
六卷。清查惜(生卒年不详)撰。查惜，字淑英，浙江海宁人，诸生马思赞之妻。清代诗人。此书有康熙十八年(1689)刊本，书前有其夫马思赞、祝柔嘉、其母翼昭所作的序言及作者自序，第一卷五言古体诗十首，第二卷
一卷。清王筠撰。参见《说文句读》。此书本蒋和之《说文字原表》修订而成，并易“字原”为“部首”。王氏以“同条牵属，共理相贯，杂而不越，据形系联”为原则，将部首编为谱牒世系的表格，附于《说文句读》之后。其
一卷。明刘溥(生卒年不详)撰。刘溥，字原博，别号草窗。长洲(今江苏苏州市)人。未经科举，精天文律历之学，工画，通医学，有志用世，于明宣德初(1426)以文学征授惠民局副使，后调太医院吏目，但非溥之志也