书名。清代官修编年体史书。原题名《大清太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝实录》。4卷。是书约修于天聪年间，竣于崇德元年(1636)。卷一记长白山满族发祥，至戊戌年(1598);卷二记己亥年(1599)至后金天命三年(1618);卷三记天命四年(1619)至六年(1621);卷四记天命七年(1622)至十一年(1626)努尔哈赤病故。所记满洲社会发展史事，较《满文老档》早24年，较完整、详尽地记载了努尔哈赤一生的政治活动，保留了后金兴起的重要史料，史料价值比《清太祖高皇帝实录》高。
见“蒙古政教史”(2340页)。
书名。清代蒙古族诗人※延清(1846—1918)的代表作。3卷。收诗392首。光绪三十三年(1907)九月，喀尔喀车臣汗郡王札萨克多罗贝勒蕴端多尔济病故，次年正月，翰林院侍讲学士延清奉命前往车臣汗部致
入吐蕃传教的印度密咒高僧。又作莲花生。梵语名“贝玛桑菩哇”，藏语称“贝玛琼内”，意译“莲花生”。因曾以规范师(阿阇黎)身份为吐蕃剃度僧人，故又称“规范师莲花生”。乌仗那(在今巴基斯坦境)人。由寂护推荐
西藏阿里古格王国的保护神之庙，位于首府扎布让的一座山顶。每月月初，喇嘛用各色旗帜装点此庙，手持刀、枪、盾、匕首等聚集于神庙四周，有人在庙顶吹铜号，高喊“神”，有人则为保护神频洒香水。最后，从庙顶扔下用
①书名。又名《珠华亭纪略》。珠克登纂。书中记述新疆南、北、西3路73座城池历史沿革、官制、营制、军台、卡伦等。全书3万余字。记事止道光二十六年(1846)。所载浩罕与新疆交界状况，皆躬履详勘。是书仅有
西藏※白马岗地区门巴族宁玛派(红教)寺院。亦作“仁曾邦”、“德娃仁钦崩”。位于雅鲁藏布江沿岸、※墨脱宗则马拉山上。始建于18世纪末叶。相传为西藏工布则拉岗地区宁玛派僧人谷学甘布(达赖甘布)创建。系门巴
元代地名。又译答兰答八思。位于今蒙古国鄂尔浑河上游一支流，和林(今哈尔和林)西。为太宗窝阔台汗驻夏之所，在此召集诸王百官聚会，颁布律令，商议帝位继承及征伐等军国大事。
三国时休屠胡(屠各胡)首领。居凉州(治姑臧，今甘肃武威)。魏正始元年(240)，率族众2千余户至雍州(台长安，今陕西西安市西北)，归附于魏，被置于安定之高平(今宁夏固原)，设西州都尉为民保障。
①夏世祖武烈帝赫连勃勃年号。407—413年，凡七年。 ②(?—1665)清代云南临安府教化三部哈尼族首领。又名张长寿。顺治十六年(1659)，归附清朝，封教化三部长官司副长官，世职。康熙四年(166
清代文献对台湾部分高山族的称呼。所谓“未服教化者曰生番”。指尚未“归附”，即不向政府纳赋也不服差役的高山族人。主要分布在中部山地，居于深山丛林险阻之处(也有一部分散居东部平原)，故又称“高山番”。以狩