指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《证治准绳·类方》第七册。即神曲丸第一方，见神曲丸条。
出《日华子诸家本草》。即龟版，详该条。
书名。3卷。清·何元长、何书田、何鸿舫撰，陆锦燧等选。刊于1918年。陆氏选录清代江苏青浦何姓三世医案。其中以何书田医案叙述病源、病状较为详尽，治法切于实用。
总合水谷精微化生的营卫之气与吸入之大气而成；积于胸中，是一身之气运动输布的出发点。《灵枢·邪客》：“故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。”宗气之盛衰与人体的气血运行、寒温调节、肢体活动及呼
尿的别称。详该条。
书名。金·刘完素撰于1186年。3卷。系作者于晚年总结其临床心得之作。其书上卷9篇，总论医理，广泛阐述有关养生、诊法、病机、本草理论等问题，共9篇。中、下卷23篇分述内科杂病、妇产、小儿等科多种常见病
【介绍】：见黄序条。
肉之小会为溪。上肢的肘关节、腕关节，下肢的膝关节、踝关节，左右共八处，故称八溪。《素问·五脏生成篇》：“此四支(肢)八溪之朝夕也。”
见活人心法条。
见《分类草药性》。为蔊菜之别名，详该条。