指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《广西本草选编》。为黄根之别名，详该条。
病名。《诸病源候论》卷二十九：“劳伤血气，热乘虚而入于其经，邪随血气至耳，热气聚，则生脓汁，故谓之聤耳。”①泛指耳窍中流脓者。②仅指耳中出脓带黄色者。此外，又把其脓带白色者名缠耳；脓带青色者名震耳；脓
《证治准绳·幼科》集八方。炒使君子十个，甘草(胆汁浸一夜)、芜荑各一分，炮苦楝子(去核)五个。为末，每服一钱，水煎服。治小儿蛔疳，腰痛时作，肚胀青筋，呕吐清沫。
食疗烹饪著作。著者不详。收于元人陶宗仪《说郛》，名为《浦江吴氏中馈录》。《绿窗女史》、《古今图书集成》亦载。是书载录脯鲜、制蔬、甜食三个部分，共七十多种菜点制作方法，都是江南(主要是浙江)民间家食之法
病名。凡由于感受时行疫疠之邪而引起的喉科急性传染病者为疫喉，包括白喉和疫喉痧两证。前者多发于秋、冬二季，后者多在春、冬二季发生。本病多见于小儿，成人较少，病情较重，变化迅速，对健康威胁极大，故除积极给
《类编朱氏集验方》卷五方。大麦曲、芫花(醋浸一宿，煮干，炒)各等分。为末，每服一钱，食后柳枝煎汤调下。治肺气胀实，喘急胸满。
出《普济方》卷三百六十二。即脾冷涎多。详该条。
见瘟疫传症汇编条。
病名。又称脾肾泄。指五更泄之因脾肾虚弱者。《丹溪心法·泄泻》：“但得日间上半夜无事，近五更，其泻复作，此病在肾。俗呼为脾肾泻。分水饮下二神丸及椒朴丸，或平胃散下小茴香丸。病久而重，其人虚甚，宜椒附汤。
【介绍】：见朱权条。