指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
【介绍】：清代医家。字子弁，金山卫城(今属上海市)人，从名医秦景明门下，尽得其传，治验颇众，撰有《药能》一书，未见刊行。其孙金学谦，字有禄，继承其业。
傣医方书。周兆奎等主编。全书载傣医古验方200首。涉及预防、保健、内、外、妇、产、儿、骨伤、五官、皮肤、传染等各科用药内容。为整理和研究民族医药提供了丰富资料。1990年由云南民族出版社出版。
见《审视瑶函》卷五。即复明散第一方作汤剂。治视物异色。见复明散条。
病名。又名飞丝毒、抢食风。多由心经热毒熏灼咽喉所致。症见咽喉干燥，口中发泡。若饮食吞咽有碍，甚而呛逆者则为重症。《喉科秘旨》卷上：“此症谓之飞丝毒，口中发泡丑药(雄精3克，梅片1．5克，胆矾0．3克)
见郑氏彤园医书四种条。
指形体健康无损。《素问·宝命全形论篇》：“君王众庶，尽欲全形。”
即四气。详该条。
皮肤针疗法之一。因使用梅花针进行刺激而名。见该条。
养生著作。撰者不详。清·马齐录。刊于1726年。书中介绍多种简便易行养生却病术，如涂搓自助颜、膝风摩涌泉、猿臂和血脉、熊颈免痰涎、鼓呵消积聚等。作者主张养生须注意节饮食、慎起居、惜精气。现存清代抄本，
见《陆川本草》。为山甘草之别名，详该条。