指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见萧步丹《岭南采药录》。为鬼灯笼之别名，详该条。
病证名。指麻疹出现谵妄症状。《医宗金鉴·痘疹心法要诀》：“谵妄一证，乃毒太盛，热昏心神而然也。”治宜清火解毒。疹未出而谵妄者，用三黄石膏汤；疹已出而谵妄者，用黄连解毒汤。
证名。见《医学入门》卷四。自觉腰部软弱无力。因于湿袭经络者，宜肾着汤、渗湿汤；风袭腰背者，宜牛膝酒；房室过度、肾阴不足者，宜八味丸、补髓丹、煨肾丸等；肾虚风袭者，宜安肾丸等方。参见腰痛条。
指疾病的内外部位。《素问·至真要大论》：“从内之外者，调其内；从外之内者，治其外。从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。”
《杂病源流犀烛·面部门》卷二十三方。栀子、柴胡、黄芩、连翘、防风、荆芥、赤芍药、甘草、当归尾、灯心、金银花。为粗末，水煎服。治肝风郁滞，生疮有脓者。若渴，加天花粉。
《杂病源流犀烛·身形门》卷二十五方。熟地黄、生地黄、白芍药、当归、阿胶、麦门冬、白术。水煎服。治筋急。
证名。见《类证治裁·淋浊》。即便浊。见该条。
①指针刺器具。古作箴或鍼。用以刺激机体治疗疾病。源于砭石。早期的针以骨、竹或陶片制成。随着社会生产力的发展，在冶金术发明以后，人们利用金属的可塑和延展性能，以各种不同的金属或合金，制造出形式多样的针具
白滑苔见于舌之一侧的舌象。可见于半表半里之少阳证，或痰饮壅盛于肺。少阳证用和解法，痰饮内停用温肺散寒法(见《伤寒舌鉴》)。
书名。1卷。《医学切要全集》的一种。清·王锡錱撰于1847年。本书以歌诀形式为主，内有经络脉诀、药性弹词、看病歌诀、汤头诸歌。并辑录张介宾的“新方八略”，程国彭的“医门八法”。为中医入门读物。