指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
病证名。又名胎垢、蛇身、蛇胎。《小儿卫生总微论方》：“鳞体者，谓皮肤之上，如蛇皮鳞甲之状，故又名蛇体，此由气血否(痞)涩，不能通润于皮肤……。”类似鱼鳞病。治宜养血活血，如四物汤加味。亦可用僵蚕、蛇蜕
见中国医学入门从书条。
病名。系指发生于咽后部的血泡。发生于悬雍垂下端的叫悬旗风；发生于上腭的叫飞扬喉。多因肺胃火毒上炎，或过食醇酒厚味所致。《喉科心法》卷上：“帝丁两旁，或大舌尽根，或喉关上腭，发一紫血小泡，顷刻肿大，妨碍
【生卒】：十二世纪【介绍】：宋代医家。洛阳(今河南洛阳)人。精于医术，为翰林医学，后随高宗赵构南渡，迁居余姚。精于小儿科，著有《卫生家宝》、《小儿方》，均佚。
病证名。指火盛犯肺引起的咳嗽。又称火热嗽、火咳。《杂病源流犀烛·咳嗽哮喘源流》：“火嗽，火热嗽也。其脉洪数，必兼面赤，烦渴引饮，有声痰少。或由肺家积热，宜清肺饮；或由伤寒潮热，痰盛，胸胁痛，宜柴胡枳桔
骨名。见《本草纲目》卷五十二。又名脑盖骨、头颅盖、头盖骨、巅顶骨。即顶骨。左右各一，如瓦状列于颅盖两侧。李时珍：“人之头圆如盖，穹窿象天，泥丸之宫，神灵所集，……故有天灵盖诸名也。”
【介绍】：宋代医生，字养中。东嘉(今四川境内)人。撰《续易简方脉论》1卷。
经穴名。代号KI20。出《针灸甲乙经》。《针灸大全》名腹通谷。属足少阴肾经。冲脉、足少阴之会。位于腹正中线脐上5寸，旁开0．5寸处。(《类经图翼》)。另说在脐上4寸，旁开0．5寸(《针灸甲乙经》)；脐
①腹下的肥肉。《灵枢·卫气失常》：“膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。”②肥胖。
养生术语。指集中意念于任何一种事物。一般集中于下丹田、中丹田或上丹田中(参见丹田条)。集中则有益于健康。《抱朴子内篇·地真》：“子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。”