指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
书名，为一大型丛书。约成书于宋代(960～1279年间)，系道家仿佛家的大藏经编辑而成。内容庞杂，包罗甚广，不少是专为祈祷神仙的，有些是子书，也有医书。《内经》、《千金方》亦被包括在内。其他如炼丹、服
治则。即泻心火滋肾水。五行中心主火，属南方；肾主水，属北方。肝实肺虚之证(东方实，西方虚)，要使其平衡协调，可采用泻火补水之法治疗。《难经·七十五难》：“泻南方火，补北方水，南方火，火者木之子也；北方
《金匮要略》方。又名硝矾散。硝石、矾石(烧)各等分。为末，每服一方寸匕，大麦粥汁和服，日三次。治女劳疸，膀胱急，少腹满，身尽黄，额上黑，足下热，腹胀如水状，大便黑，时溏；近代也用于胆石症。
疝之俗称。出《三因极一病证方论》卷七。详疝条。
治则。出《素问·至真要大论》王冰注语。后人简称为壮水制阳或滋水制火，滋阴抑火。是治求其属的治法，即用滋阴壮水之法，以抑制阳亢火盛。肾主真水，肾阴不足，则虚火上炎，出现阳偏亢之象，症见头晕目眩，腰痠足软
病名。因风寒湿邪侵入皮肤、经络所致。症见痹痛左右相移，随发随止，歇而复起。《灵枢·周痹》：“愿闻众痹。……此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也，更发更休也。”众痹以痛处左右相移
病名。见《世医得效方·大方脉杂医科》。又称酒湿泄、纵酒泄泻、伤酒泄泻。因饮酒过度，损伤脾胃所致。有寒热之分。《不居集·酒伤》：“人但知酒有湿热，而不知酒有寒湿也。”有善饮而先天禀厚者，大便泄泻，若一日
见《叶氏女科证治》卷二。即胎前阴门肿。详该条。
出《本草拾遗》。为萝藦子之别名。详该条。
病证名。肖山《竹林寺女科秘方》：“产后一月，漏黄水不止，此乃血虚之故，宜服补血汤(当归、肉苁蓉、附子、川芎、白芍、茯苓、甘草)。”