二十卷。清蓝鼎元(详见《平台记略》)撰。此集为其友旷敏本所编。初定于雍正四年(1726)，十年(1732)又合其续稿重新删定，仍为二十卷。故前有旷敏本序，序后又有旷敏本纪，各述其始末。蓝鼎元喜讲学，尤喜讲经济，于时事最为留心。集中如论闽、粤、黔诸省形势，及征剿台湾事宜，皆言之有据，得诸阅历，非纸上空谈。至于所叙忠孝节烈诸事，亦点染生动，有裨风教。其中如论直隶水利之类，生长南方，不能达北方水性，未免掇拾陈言。其它《与顾太史书》之类自雪冤谤，杂以轻薄谑语，尤所养不纯。然文笔条畅，多切事理，在近人文集中犹可谓有实际者。有《四库全书》本。
清徐爔撰。徐爔，生卒年不详，字鼎和，号榆村，又号种缘子，江苏吴江人。清乾隆年间戏曲作家。祖父徐釚，康熙间举博学鸿词，以诗词著名于世。其父是著名的医学家兼戏曲理论家，虽长于医，然亦有文誉。所著《乐府传声
十卷。宋李彭(约1094年前后在世)撰。李彭字商老，南康军建昌(今江西永修县)人。生卒年不详。李彭博闻强记，诗文富赡，为“江西派”大家。吕居仁《江西诗派图》中，录自黄庭坚以下二十五人，彭名列十五，在韩
八卷。明霍韬编。霍韬字渭先，始号兀厓，南海人，正德进士。世宗即位后，除职方主事。大礼仪起后，霍韬测知帝意，对毛澄等人大加批驳，因此累官礼部尚书。霍韬学博才高，先后多所建白，亦颇涉国家大计，著有《诗经解
三十卷。元熊忠撰。忠字子中，亦昭武(今福建邵武县)人，为黄公绍馆客。忠惜《韵会》“编帙浩瀚，四方学士不能遍览”，故删其注说之繁重，并增其韵字之遗漏，别为《韵会举要》，书成于元大德元年(1297年)。是
一卷。宋周必大(1126－1204)撰。必大字子充，一字洪道，自号平园老叟，吉州庐陵(今江西吉安)人。绍兴二十一年(1151)进士，授徽州司户参军，淳熙年间累官至右丞相。有《玉堂杂记》，已著录。此编共
八卷首一卷，清福珠朗阿修，宋瑄纂。福珠朗阿，满洲人，曾任江北厅丞。宋瑄，灌县人，举人，训导。江北厅旧隶巴县，乾隆中始以重庆府同知移驻之，以巴县之仁、义、礼三里属焉。《江北厅志》道光二十四年(1844)
一卷。明钱邦芑撰。该书记甲申年(崇祯十七年，即1644年)死难从逆诸臣。共分四类：一为殉节之臣，二为遁迹之臣，三为受刑之臣，四为受职之臣。记忠逆姓名之书，尚有顾炎武《明季实录》、冯梦龙《甲申纪事》，可
十卷。清陈澧撰。澧字兰甫，广东番禺人，道光举人，官河源县训导。此书凡十卷，鉴于古乐将绝，遂考古今声律，辨正古乐之法度。谓自汉以来以迄赵宋，古乐衰而未绝，唯今之俗乐有七声而无十二律，有七调而无十二宫，有
十卷。隋代释智撰。智生平详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《摩诃止观》是智于开皇十四年(594)在荆州玉泉寺所说，弟子灌顶记为十卷。是天台宗详述圆顿止观法门的主要著述，为天台宗三大部之一。原名为《圆顿止观
一卷。清曹寅(1658－1712)撰。曹寅，字子清，号荔轩，又号楝亭，原籍丰润(今河北丰润县)。先世为汉族，自其祖父起为满洲贵族包衣(奴仆)，隶属于正白旗，一说为镶蓝旗汉军。康熙年间，官至通政使、管理