二卷。清王言撰。王言，字兰谷，浙江仁和(今杭县)人。咸丰举人。官严州寿昌(今浙江建德县)县学训导。本书为补订王昶《金石萃编》而作。书中著录自汉至唐石刻及钟铭等41种，皆《萃编》所未录。体例均依照《萃编》，但采录各家考证不甚完备。书中所录四十余种碑刻，惟唐贞观十四年(640)濮阳令于孝显碑为诸家所未录，是为此书之一特色。其余有所裨补于《萃编》者很有限，且其中错谬之处亦甚多。如凝禅寺浮图铭，其侧有唐永徽□年题字二行，书中失拓。又沈涛常山贞石志有跋尾一通，书中未铭。汉苍公墓记，诸家认为是伪刻，亦载录。其他如秦望山法华寺碑，不仅为翻刻之本，且文字亦多臆改。传本有光绪八年(1882)杭州“抱经堂”刻本。
三卷。唐王绩(585－644)撰。王绩字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。初唐诗人。隋名儒王通之弟。其性好学，有奇思。隋时授秘书省正字，出任六合县丞，入唐曾官太乐丞。长期赋闲在乡，纵酒自适。史
十三卷。明朱应奎(生卒年不详)撰。朱应奎，字丽明，《四库全书总目提要》称其为广汉人，并说据《太学进士题名碑》“嘉靖辛丑科有朱应奎，锦衣卫籍，不知即其人否也?”但此书卷首有胡国鉴序，序末署万历三十六年(
见《读书杂记余编》。
六十五卷。补遗 五卷。清徐鼒撰。徐鼒(?－1862)，字彝舟，号亦才，江苏六合人。道光二十五年(1845)进士，历任翰林院庶吉士，御史、福宁知府等。徐鼒有经世致用之材，在太平天国兴起时，曾兴办团练，镇
一卷，清王守基(?－1873)撰。王守基，河南密县人。咸丰进士。官陕西司员外郎、云南司郎中。曾先后在山东司治事二十年。是书前有潘祖荫序言，说：“盐法综于山东司，故君于盐务尤习，钩扶发摘，洞悉利弊，综《
三十卷，首二卷，末一卷。清汪祖绶等修，熊其英、邱式金纂。汪祖绶，清光绪初年知事青浦县。明万历二十五年(1597)，王圻纂有《青浦县志》八卷，仅存四卷。清乾隆五十三年(1788)，王昶续纂之，至光绪五年
一卷。清魏裔介(详见《易经大全纂要》)撰。该书对《孝经》分章进行诠释。其训诂字义的标题曰“注”，敷衍语音的标题作“义”。词旨浅近，为课蒙之作。
二卷。作者不详。记宋大臣韩琦事迹。陈振孙《直斋书录解题》以为是其家所传；晁公武《郡斋读书志》则认为是韩琦子忠颜所撰。又《直斋书录解题》和《宋史·艺文志》均作十卷，传世明、清刊本及《韩魏公集》中所录亦为
三十二卷。辑佚书，清孙堂辑。孙堂字步升，浙江平湖人，嘉庆六年(1801年)科举人。书中辑佚汉魏以来注《易》诸家，即自汉子夏《易传》到南齐刘瓛《周易义疏》凡二十一家。每家均有“序言”，述及作者生平事迹及
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《净土十疑论》由智说，灌顶整理成书。所谓十疑是：一解释求生净土无大慈悲疑，二解释求生无生理疑，三解释偏求生一土疑，四解释偏念一佛疑，五解释具缚