不分卷。清王金城(生卒年不详)撰。金城四川巴县人，时当光绪间。此书分上下两编：上篇根据《说文自序》所举转注之例，述其本义及与诸书分界，并将转注字一一胪列出来，以为标准；下篇据曹仁虎《转注古义考》对诸家的批驳，逐条加以补充辨正，论其得失，并附以对江声、郑和同两家之说的平议，以正对于转注的误解。上篇论转注与五书界限说：“转注与象形、指事、会意不同者，象形、指事、会意无声，而转注有声。转注与假借不同者，假借则一字可兼数义数声，而转注则数字各声，而皆与建首之文，意无分别。转注与形声不同者，形声则声转而义与建首之文亦略别，转注则声转而与建之文实从同。”看来六书的界限，王氏画得相当清楚。下篇辨正诸家的说法之误，较曹氏《转注古义考》，认理既真，措词更显，实为有清三百年来研考转注的唯一精确之作。是书前有光绪二十年(1894)王氏自序，末有光绪二十一年(1895)王氏跋，遂有刊本流传。
一卷。附李篁仙《离骚音韵》。清毕大琛(生卒年不详)撰。毕大琛，善化(今湖南长沙市辖)人。此书只注释屈原《离骚》与《九歌》，无目录，先注《离骚》，再注《九歌》。正文疏解后有十则关于《离骚》、《九歌》的论
五卷。明吴应宾撰。应宾字客卿，万历进士。官至翰林院编修。有《学易斋集》、《宗一圣论》。是书前有方大镇、周汝登的二篇序文。题名《古本》乃遵王阳明本。首列提纲，次释篇名，再释古本，下分释首章及诚意、修身、
十五卷，首一卷。清彭润章纂修。彭润章，同治时任丽水县知县。此志为同治十三年(1874)刻本。卷首为图，其次为疆域、城池、公署、学校、山水、水利、田赋、户口、积贮、兵制、祠祀、古迹、冢墓、寺观、职官、宦
二卷，清刘灿撰。刘灿字星若，浙江镇海人。嘉庆优贡生。《支雅》谓之“支”者，盖所释乃《尔雅》之“支”也，故《支雅》为补充《尔雅》之作。是书仿《尔雅》体例，唯不用《尔雅》十九篇之目，另分《释词》、《释人》
三卷。清王颂蔚(1848－1895)撰。王颂蔚，号芾卿，又号蒿隐。苏州长州人。光绪六年进士。官至刑部主事，学部补员外郎，后升郎中，任京师泽学馆监督等职。其人肆力于词章之学。是集有文集三卷，补遗一卷，诗
一卷。晋吕忱(生卒年不详)撰。吕忱字伯雍，任城(今山东济宁市东南)人，《韵集》作者吕静之兄。此《字林》一卷见于丛书《说郛》卷八十五，后收入《青照堂丛书》摘三编第四函。其所分部有五：分毫字辨，音同画异、
五卷。明舒芬(生卒年不详)编。舒芬，字国裳。进贤(今江西)人。正德进士第一。授修撰。著有《易问笺》、《周礼定本》等。是编凡五卷。据编前正德年间舒芬序，称“行箧中有文山(文天祥)《指南集》二册，《集杜句
一百种。清崇文书局辑。该丛书辑录先秦至明代百种子部著作，其中儒家类二十三种：《孔子家语》、《孔子集语》、《荀子》、《孔丛子》、《新语》、《忠经》、《新书》、《盐铁论》、《新序》、《扬子法言》、《方言》
十二卷。清褚廷璋(约1779前后在世)撰。褚廷璋字左莪，号筠心。长洲(今江苏苏州)人，生卒年未详。乾隆二十二年(1757)召试，赐内阁中书。二十八年(1763)进士。官至翰林院侍读学士，降六品衔，乞归
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总