读法言札记
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种。《学行》篇，“以其所葬”，以五臣注本作“其所以葬”。《重黎》篇，“者”读为“诸”，“也”读为“邪”，谊皆精，即《孝至》篇，“宗夷猾夏”，从《广雅释诂》“宗众之训”，也能阐明李注之旨，其余多似是而非之论。至于《修身》篇，“惜乎衣未成，而转为裳也”一句，也是错简，尤其臆说更不足为据了。有钞本。
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种。《学行》篇，“以其所葬”，以五臣注本作“其所以葬”。《重黎》篇，“者”读为“诸”，“也”读为“邪”，谊皆精，即《孝至》篇，“宗夷猾夏”，从《广雅释诂》“宗众之训”，也能阐明李注之旨，其余多似是而非之论。至于《修身》篇，“惜乎衣未成，而转为裳也”一句，也是错简，尤其臆说更不足为据了。有钞本。
一卷。明钱溥撰。钱溥(约1415－1485)，字原溥，松江华亭(今属上海市)人，正统四年(1439)进士，授翰林院检讨，历南京吏部尚书。此目又作马愉撰，二卷本。首列自序，为其致仕归乡后所作，自叙云曾入
三十一卷。清延丰撰。延丰，内务府正白旗人。嘉庆四年(1799)由内务府郎中任两浙盐政，九年任粤海关监督。是书为作者任两浙盐政时纂修，其卷首载诏旨，卷一为疆域(行盐、产盐地方和程途关隘)、卷二为图说(行
十一种，六十四卷。清刘承干编。刘承干，生卒年及事迹不详。编者认为清中叶以后，学术方面扬汉学而抑宋学，故虽考据之学大盛，仍不免有世风日颓的征兆，有感于此，于是以劝世为宗旨，编此丛书，多收有关理学的著作。
六卷。清颜元(1635－1704)撰。颜元字易直，又字浑然，号习斋，河北博野人。清思想家、教育家，著有《四存编》、《四书正误》、《习斋记余》等。颜元为学主实用，恶宋儒空谈心性，云朱熹注解经书之功，不敌
一卷。方勇撰。方勇为近代学者，生卒年及事迹均不详。本书前面录有龚自珍《大誓答问》二十六条，下面录有评语。此书之评语，多为反驳龚氏之说，如龚自珍认为伏生所传的二十九篇《尚书》中没有《大誓》，方勇则就其说
二十八卷。明史鉴(1434－1496)撰。史鉴，字明古，江苏吴江人。学者称之为西村先生。少受知于徐武功，与吴文定、沈启南为友，攻史学，于古今治乱之端，指掌论说，咸中肯綮，而不屑以求一试。成化中，三原王
各一卷。明舒芬(详见《易问笺》)撰。舒芬阐释太极，大抵以太极图不本于易而本于河图立论。谓秋冬非肃杀之季，乃百物所胎之时；土之寄王，维夏秋之交，火烈金刚，水缓土柔，性之所以相近；火散金遒，木上水下，习之
四卷。明郑太原(生卒年不详)编。郑太原，山西潞安(今长治)人，官河南登封(今郑州)知县。嘉靖中，山西浑源刘思溢尝辑少林寺题咏碑，刻为《少林古今录》。万历十六年(1588)，太原依其旧本而增入嵩岳、嵩麓
五卷，清李元祺撰。元祺字凤洲，江苏句容县人。李氏以世之学者惟知今韵，读唐宋人诗文，或不解其用韵之故。因取《佩文韵府》与《广韵》之字汇为一书，字数依《佩文韵府》，注中列《佩文》音切于前，次《广韵》之分合
一卷。明鹿善继(1575－1636)撰。鹿善继(一作继善)，字伯顺，河北定兴人。万历四十年(1613)进士。授户部主事。崇祯初为太常寺少卿。后清兵攻定兴，城陷而死。谥忠节。著有《四书说约》等。是集为所