十四卷。《拾遗》二卷。明田艺蘅编。田艺蘅，字子艺，钱塘(今浙江杭州)人。田汝成之子。生卒年不详。其著述宏富，有《田子艺集》等，并传于世。本书辑录闺阁之诗，上起古初，下迄明代。《拾遗》二卷则都是宋以前人所作。本书采摭颇富，但考证太疏。如：《皇娥歌》出《拾遗记》，本是王嘉伪托。本书未能辨别，而妄增嫘祖字。苏伯玉妻本是晋人，故《玉台新咏》将其列于傅元之后。本书承《诗记》之误，而以为汉诗。王宋诗本属魏文帝拟作，《艺文类聚》已详载其事。本书承《玉台新咏》之误，竟署宋名。吴兴妖神赠谢览诗，可见于《太平御览》，本书亦沿承《诗纪》之误，作吴兴伎童。甚至拾遗之首冠以南齐苏小小词，其词乃减字木兰花，尤为可异，如此等等。田艺蘅未必至此，恐怕仍是书肆托名伪作。
十六卷。清杨守敬撰。杨守敬(1839－1915)，字惺吾，湖北宜都人，目录学家、地理学家、金石学家。同治元年(1862)举乡试，选黄州府儒学教授，由此进入仕途。在从政的同时，勤于读书治学，著书立说，平
二卷。南宋陈昉(生卒年不详)撰。陈昉字叔方，号节斋，温州(今浙江温州)平阳人。以父任荫补得官，历任吏部尚书、端明殿学士等。卒谥清惠。此书主要考究典籍异同、朝廷掌故等，与洪迈《容斋随笔》体例十分相似。其
一卷。辑佚书，王嗣宗撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。王嗣宗不详何人，考《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》及宋明诸史志，均不见有王嗣宗《易》注之目。仅陆德明《经典释文》引有“离卦音训”三节，为
一百二十卷。明汪道昆(1525－1593)撰。汪道昆生平详见《五车霏玉》条。是集为汪道昆诗文集。凡一百二十卷。初刻于万历十九年(1591年)。其中，文一百零六卷，诗十四卷。卷首有自序及目录六卷。道昆在
一卷。《晚唱》一卷。清毛先舒(1620－1688)撰。毛先舒生平详见《思古堂集》(辞目)。《蕊云集》一卷、《晚唱》一卷均为毛先舒晚年自订的《思古堂十四种书》中的二种。《蕊云集》所收诗作皆为艳体诗，“蕊
二卷。清戴震(1723－1777)撰，戴震字东原，安徽休宁县(今安徽屯溪)人。曾问学于江永，博闻强记，为清代杰出的经学家、算学家、小学家。乾隆三十八年(1773)奉诏充《四库全书》纂修官，四十年赐同进
① 十四卷。东汉赵岐注，题为宋孙奭疏，实不可信。朱熹《语录》以为是南宋邵武士人伪托孙奭所疏，并且称“蔡季通识其人”。邵武旧属闽，士人是对年纪大的儒生的一般称谓，但后人多方推求，终于难以确定作伪者为何人
汉仲长统(179－220)撰。长统字公理，山阳高平(今山东省邹县西南)人。长统敢直言，不拘小节，时人称为“狂生”。州郡召用，皆称疾不就，后任尚书郎参曹操军事。《昌言》又名《仲长子昌言》，“昌”即“当”
一卷。宋刘敞(详见《春秋权衡》)撰。此书旧本题“公是先生撰”。公是先生是刘敞别号。据钱曾《读书敏求记》，称此书为刘敞弟子所记。然此说来源于晁公武《郡斋读书志》所载，是晁公武之语，说明晁公武时还有传本，
一卷。清舒诏(生卒年不详)撰。舒诏字驰远，进贤(今属江西)人。为喻昌的再传弟子。舒氏对仲景《伤寒论》颇有研究。著有《舒氏伤寒集注》等书。此书首列六经见证，且各有正治之法。又选择同为一证，见于不同医籍，