六六字典>历史百科>四库百科>蒿盦论词

蒿盦论词

一卷。冯煦(1843-1927)撰。冯煦字梦华,号蒿盦,晚号蒿叟,辛亥后称蒿稳公,江苏金坛人。光绪八年(1882)举人,十二年(1886)进士,授翰林院编修。十年后,以京察一等,外放安徽凤阳府知府。自光绪十六年(1890)京东涝灾至出守凤阳,煦曾多次参与灾赈事务,颇有政声。宣统二年(1910)江皖大水,起为查赈大臣,五次出入灾区,赈三十九州县。入民国后,以遗老寓居上海,创立义赈协会,救济各地灾民。冯煦少有才名,工诗、词、骈文,尤以词名。其词幽咽怨断,感遇为多,论者称之为“填词大手”(冒广生《小三吾亭词话》)。著有《蒿盦类稿》三十二卷、《蒿盦续稿》三卷、《蒿盦奏稿》四卷、《蒿盦随笔》四卷、《蒿叟随笔》五卷、《蒙番室词》(一名《蒿盦词》)二卷、《蒿盦论词》一卷,编有《宋六十一家词选》十二卷。本编原非专著,乃近人从《宋六十一家词选》辑出者。书中不及唐五代,又多论选词之旨,皆限于原书之例。然首饰略论南唐者,则以宋初西江之词,源于二主之故。清代论词者众,往往滞于成见。煦书于两宋词学,独尊美成。而于屯田、东坡、淮海、稼轩、白石、梅溪、梦窗诸家,亦各许其一端,可谓不随波逐流。其言曰:“词家各有涂径,正不必强事牵合。”由是可知其旨趣所在。有《词话丛编》本。

猜你喜欢

  • 躬行实践录

    十五卷。清代桑调元撰。桑调元见《论语说》条。此书是由作者的门人把他晚年讲学的语录分类整理编辑而成,原名称作《夜炳录》。全书主要以程朱一派学说为宗旨,重点论述儒家“敬”、“仁”之道,反对把儒家学说与佛、

  • 倚松老人集

    二卷。宋饶节(生卒年不详)撰。饶节,字德操,抚州(今江西临川县)人。曾为曾布门客,后与布书论新法不合,乃削发为僧,更名如璧,挂锡灵隐寺。晚主襄阳之天宁寺。曾作偈语云“闲携经卷倚松立,试问客从何处来。”

  • 撼山草堂遗稿

    三卷。清陈起书(1798-1855)撰。陈起书,字通甫,号松心,湖南郴州人。岁贡生出身,候选训导。咸丰五年,陈起书因在家乡抵抗太平军被囚,绝食而死。陈起书在少年时即从其兄陈起诗学诗,以汉魏古诗为榜样,

  • 易律通解

    八卷。清沈光邦(生卒年不详)撰。沈光邦临海(今浙江临海)人,雍正年间任中书舍人。易道阴阳,律吕亦本阴阳,所以二者相互推衍,其道理可通。但易不是为律而作,律也不是为易而作,不能牵合为一。是书引律以合易,

  • 钦定平定贵州苗匪纪略

    四十卷。清奕诉等奉敕编修,陈邦瑞等总纂。咸丰五年(1855年)春,张秀眉在台拱厅(今贵州台江)率苗民抗税起义,两年之间连克台拱、清江、都匀、铜仁、思南等县,天柱、石阡等府县的各族起义军与之相互配合、声

  • 锦带

    一卷。旧本题为梁昭明太子萧统(501-531)撰。陈振孙《书录解题》称梁元帝萧绎(508-554)撰。但看其每篇自叙之言词,不象帝王之所言。从词气来看,亦不象六朝之作。亦非唐人的风格。疑为宋人所为。按

  • 山林清气集

    一卷。《续集》一卷。元释德净撰。德净字如镜。生卒年未详。,钱塘(今浙江杭州)人。泰定天历间曾与仇远、冯子振,白珽诸人游。其诗皆五七言律体。续集共诗七十六首,而咏物者达五十三首。格调皆浅弱。末有附集一卷

  • 择是居丛书

    十三种,五十六卷。清张钧衡(详见《适园丛书初集》)。此丛书所收著作均为据宋元刊本影印,与刻本可相互补足。经部如宋岳珂《九经三传沿革例》一卷,于九经之外增加《公谷》、《春秋年表》。此书曾刊刻于《知不足斋

  • 春秋左传地名录

    二卷。明刘诚撰。刘诚字伯宗,贵池(今安徽贵池)人。贡生。崇祯中任江西布政使,张秉文保举州牧,辞不就。该书以十二公时间为顺序,前列国名,后列地名,地名之下各有注,少则一、二字,多则六、七字,都为随手别录

  • 周易侯氏注

    三卷。辑佚书,唐侯果撰,清马国翰辑,载于《玉函山房辑佚书》中。侯果生平事迹不详,《唐书》儒学传褚无量传内有“国子博士侯行果”。马国翰认为行果乃其字,果为其名。《唐书·艺文志》不载此书。马氏据李鼎祚《周