四卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诂所说经义记》条。《菩萨地持经义记》亦名《菩萨地持论》。此经记原本为五卷，各分上下。今所存有第三卷(下)、第四卷(上、下)，第五卷(下)合为四卷。分别见诸续藏经和大正新修大藏经中。义记所释戒品，据胜览经判四重为摄善法戒所收，以律仪戒但是七众戒，判四十二轻戒。初三十一是摄善法戒，即六度。后十一是摄生戒，即四摄。又广辨三十僧疑中大小乘同不同。释禅慧品，处处广释成实毗昙之义。释性品中说，菩萨一一住中，皆悉具摄十二住德。在无量品中，释四无量义。住品中说声闻十二住法。“皆为远公处处释经所依也”。此经南北朝时，释疏较多，至唐代玄奘译《瑜伽师地论》后，传闻此经者殆绝。此为唯一传世之记，具有史料价值。现常见版本有续藏经和大正新修大藏经本。
五卷。即《形声类编》。
十二卷。清王士祯(详见《古欢录》)撰。王象晋《群芳谱》称：江南把兰草称作香祖。士祯沿其说，认兰草命其书室，所撰之文亦取兰草别称，名《香祖笔记》。是书乃士祯康熙四十二年(1703)、四十三年笔记，至四十
二十卷。清孙承泽(详见《尚书集解》)撰。记载有明一代畿辅(今北京河北一带)人物。以地系人，存其事迹。详于御珰抗节之士，寓有褒贬之意。有清初刻本(现藏北京图书馆)。
一卷。元黄泽(1260－1346)撰。黄泽字楚望，资州内江(今四川内江)人，家于九江。大德中(1297－1307)，先后为景星、东湖书院山长，秩满即归，闭门授徒以终。事迹具《元史》本传。黄泽著述甚丰，
五种，十四卷。清丁显撰。丁显字韵渔，别字西兰，山阳(今属陕西省)人。生卒年不详。道光年间举人，教授淮南。丛书收《群经异字同声考》九卷，解用字通假；《谐声谱》二卷、《丁氏声鉴》一卷、《音韵指述》一卷、《
十三卷。《二稿》十一卷。《三稿》十一卷。《四稿》九卷。《五稿》二卷。清石韫玉(1756－1837)撰。石韫玉，字执如，号琢棠，又号花韵庵主人，又称独学老人。江苏吴县人。乾隆五十五年(1790)中一甲一
一百八十四卷。清陈元龙(1652－1736)等奉敕编纂。陈元龙字广陵，浙江海宁人。康熙进士，累迁至侍读学士、吏部侍郎以至文渊阁大学士兼礼部尚书。工书法。著有《爱日堂文集》。此集为历代赋总集。赋作为一种
一卷。作者不详。辑宋范仲淹生平游历，自其生于吴中，长于山东，仕宦洛阳、陕西、睦、池、饶、润、西夏堡寨诸地，凡后人传为遗迹者，皆录其名目，并间附前人题咏碑刻。内有文正书院等六图，为范仲淹裔孙安崧所作，当
六卷。清贺基昌纂修。贺基昌，河南光州人，进士出身，康熙八年(1669)任昌乐知县。十一年(1672)奉檄修志，邀集邑中缙绅学士，设局采访，取嘉靖朱木志为蓝本，补取残缺，增其未备，历时数月，遂成新志。《
一卷。作者不详。旧本题曰元人，恐怕也是猜测之词，不足为信。是书主要内容为杂记饮食故事。其书所用资料，大多数来源于《酉阳杂俎》、《东京梦华录》、《武林旧事》等书，大多数是常见的故事。此书本来名为《馔史》