济阴慈幼外编
见《保生碎事》。
见《保生碎事》。
一卷。明姚宣(约1621年前后在世)撰。姚宣，字懋昭，应天(今河南商丘)人，生卒年及生平均不详，著有《闻见录》一卷。《闻见录》所记杂事，多涉及神怪。著述态度比较认真，内容里如果是旧事录用，就注明出自何
十四卷。明罗鹤(生卒年不详)撰。罗鹤，字子应，号应庵，泰和(今江西省泰和县)人。其生平事迹不详。此书共十四卷，二百四十四条，大意欲仿《容斋随笔》、《学斋占毕》诸书。但因耳目颇为狭隘，不能尽有援据考证，
无卷数。清崔纪撰。崔纪详《成均课讲周易》条。该书为作者任国子监祭酒时所撰讲解《大学》、《中庸》之书。书中大旨以为《大学》以“慎动”为宗，故其言多显；《中庸》以“主静”为宗，故所言多微。两者合一，显微无
二十卷。元严毅(生卒年不详)撰。严毅字子仁，建安(今福建建瓯)人，生平不详。唯卷首有后至元庚辰张复序，知为元人。其书体例与《韵府群玉》一书相近。本书更为简略。每字之下首列活套。次为体字。体字如东字，下
六卷。明王蓂编。王蓂，字时祯，金溪(今属江西)人。生卒年不详。其生平详见《忠义录》(辞目)。该集共六卷。因吴澄《草庐全集》卷帙浩繁，乃择其尤精者录之，以便诵读。吴澄为宋之名儒，其学虽沿习程、朱之说，而
六卷。清阎汝弼撰。阎汝弼字梦岩。山西寿阳人。清代吴日慎曾撰《周易爻徵》，以史言易，不尚老庄虚无之淡。阎氏以此为本，推广其义，打破汉宋界限，门户之见著成此书。书中训诂则遵汉字，讲义则遵宋学，间有与程朱异
一卷。明李奎撰。李奎，字伯文，号珠山，又号龙珠山人。归安(浙江吴兴)人。生平事迹见《李伯文诗选》条。此篇为李奎居乡里之时，流连湖上景物而作。共六十四首。版心有龙珠山房四字，版式与《闽中稿》略同。首有归
二十六卷。清毕沅(1703－1797)撰。沅字纕蘅，号灵岩山人。曾著有《夏小正考注》，已著录。此书据梁玉绳《吕子校补序》云：“会其事者卢抱经”云云。而沅说“同志如抱经前辈等又各有所订正，并列卢列审正、
一卷。清龚橙(1817－?)撰。龚橙名公襄，字孝拱，号石匏，浙江仁和(今杭州)人，龚自珍之子。少以才自负，屡试不遇，依英人威妥玛居于上海。著有《诗大谊》以及所谓改正许书之作。是书便是改正许书之作。改许
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《释摩阿般若波罗经觉意三昧》共六章，即第一，辩法相。第二，释觉意三昧名。第三，方便行。第四，明心相。第五，入观门。第六，证相门。辩法相谓心性空