正蒙释
四卷。旧本题明高攀龙(详见《周易易简说》)集注、徐必达(详见《南京都察院志》)发明。叶向高曾为此书作序，称：“《正蒙》精深浩渺，朱子训释未尽，锡山高云从缘其指，广为集注；携李徐德夫笃好此书，尝条其所见，谓之发明，以质云从之说，同者去之，异者存之，异得此失彼得者去之，短长互见者存之。”据此分析，该书当为徐必达所自定，已非高攀龙之本。《四库全书总目》有该书存目。
四卷。旧本题明高攀龙(详见《周易易简说》)集注、徐必达(详见《南京都察院志》)发明。叶向高曾为此书作序，称：“《正蒙》精深浩渺，朱子训释未尽，锡山高云从缘其指，广为集注；携李徐德夫笃好此书，尝条其所见，谓之发明，以质云从之说，同者去之，异者存之，异得此失彼得者去之，短长互见者存之。”据此分析，该书当为徐必达所自定，已非高攀龙之本。《四库全书总目》有该书存目。
十四卷。清释智朴撰。智朴，号拙庵，江苏徐州人。少曾过江参百愚斯大师于青浦之青龙隆福寺，受记别。实洞宗第三十世。爱盘山丘涧，因居其地，筑青沟禅院，并撰此书。《盘山志》清刻本，为十卷，补遗四卷。兹篇谓盘山
十二卷。明唐汝楫(约1565年前后在世)撰。唐汝楫，字思济，浙江兰溪人。史部尚书龙之子，龙号渔石，故汝楫自号小渔。嘉靖二十九年(1550)进士第一。官至左春坊左谕德。事迹复见《明史》龙传。据史称，龙与
五卷。宋龚庆宣(生卒年不详)辑。龚庆宣，生平事迹未详，一称齐人，概生于南北朝宋、齐之间。此书传说为晋末人刘涓子得自异人所授，原为十卷，后散佚。宋时有残本五卷，另有一卷本，为《刘涓子治痈疽神仙遗论》。龚
一卷。元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《略论安乐净土义》一书，实际上是一篇佛学论文。全篇以六番问答的形式，解释说明极乐世界名相，弘扬安乐净土之意义。第一番通过问答说明安乐国土，由阿弥
①四卷，清刘修，何藩等纂。刘，直隶高阳(河北高阳)人，进士，官随州知州。何藩，随州人，庠生。州志明以前无可考，成化十三年(1477)州牧伍希闵修志，嘉靖十六年(1537)州牧任德再修，又有州人颜木撰《
七卷。明费宏(1468－1535)撰。费宏，字子充，号鹅湖，铅山(今江西铅山县)人。明成化二十三年(1487)进士第一，授修撰。正德中累迁户部尚书。嘉靖初加少保，入为宰辅。宏乃一代名相，持重识大体，深
一卷，附录一卷，索引一卷。江瀚编。江瀚(约1857－1935)，字叔海，福建长汀人，宣统中官河南布政使。此为故宫博物院图书馆所存府州县志目录。当时清内阁所藏方志多移管于北平图书馆，但清史馆购收者则移藏
六卷。清钱大昕(见《十驾斋养心录》)撰。该谱记宋朝陆游。较赵翼所撰同一内容之书周祥，且考证亦精确。现有嘉庆八年(1803年)刊本。
一卷。清杨葆彝(生卒年不详)撰。杨葆彝生活于清光绪时代，编有《大亭山馆丛书》。《区田图说》内容非常简要，主要是列举前人的有关“区田”的论述，对“区田”理论做简单的概括，书中有“区田式”图一幅，也非新作
一卷。明刘椿撰。此书用“泣颜回”等套曲来分述经文，从“冀州”始，到“导水”而止，共七出。此书没有述及疆域和田赋，因为作者另外还作有“疆域歌”、“田赋诀”。书中导山导水特别详明，于山则别其方向，于水则记