六卷。清齐周南(生卒年不详)撰。周南字首风，号河洲，天台(今浙江天台)人，著名经学家、学者齐召南之兄。乾隆六年(1741)举于乡，入都与周长发、杭世骏、张鹏翀、胡天游等人相交。屡试不第，选为慈溪教谕。卒年九十一。著有《春秋三传质疑》五卷、《纲目质肄》四卷、《东野吟》、《瑞竹堂稿》。该书原来未曾刊行，光绪二十九年(1903)天台人王文炳从吴门书肆获得原稿，才刊印行世。共分六卷。卷一至卷四是对《春秋》中一些经文的解释。卷五至卷六是通论全经。书中不录《春秋》全文，有所论说，则分别条录，而各加标题，以便翻检。该书大旨在于折衷诸家之说，直抒己见，由传而及经，名为质疑，实为释疑。大体上以《左传》为主，又取《公羊传》、《穀梁传》中的一些观点来印证《左传》，对杜预等人的说法有所驳正，而持论较为平允。按：光绪《台州府志·文苑传)说齐周南《春秋三传质疑》五卷，而传世本为六卷，未知何故。该书有民国二十年(1931)暮春蜕庵铅印本。
四卷。清刘鹗撰。刘鹗(1857－1909)，字铁云，又字公约，别署鸿都百炼生，室名抱残守缺斋。江苏丹徒(今镇江)人。早年在河南、山东参与督治黄河。光绪十九年(1893)以知府任用。后弃官经商，曾建议借
十卷。明张天复纂。张天复，字复亨，号内山，山阴(今浙江绍兴)人。明嘉靖二十六年(1547)进士，官云南副使。嘉靖十七年(1588)，时张天复、柳文已有名于诸生间，应知县邀聘，同纂《山阴县志》。仕途后纂
八卷。明徐三重(见《信古余论》)撰。此书前一卷为说《易》，后七卷为说《四书》。皆随意标举，不是循文笺注。借经义以发挥其讲学之旨。《江南通志》称此书和《信古余论》“皆可垂世范俗”。
一卷 见《训蒙千字文》。
见《伤寒论方》。
十二卷。顾禄撰。顾禄，字铁卿，江苏吴(今江苏苏州)人。其书是取西晋陆机“吴趋行土风清且嘉”之句为名，以夸耀其乡里习俗。所记多吴中风土、习俗，与节令未必相涉。有道光庚寅(1830年)刻本，但流传甚少。
三十卷。清林乔荫撰。林乔荫生卒年未详，侯官人，精通礼经。林乔荫因三礼自郑玄之后，注者多家，其间礼器物品的数量、大小、规模(即“数”)，往往有未弄清楚处。因之取三礼本文，反复分析，以彼此前后互相参证，三
无卷数，明田维祜撰。维祜字裕夫，号东源居士，萧山(在今浙江省杭州市东南)人。正德三年(1508年)进士，官至肇庆府知府。该书在收集史事及前人史评的基础上，逐一抒发自己的意见。在书后自跋中，作者谓于正德
二卷。日本田中颐撰。颐字大壮，日本越前县人。是书为辨正《朱子集注》而作。于朱注颇能细审其义，而体会《论语》之语气以订正朱子，如“君子之于天下”章，辨正云，适解粗，莫解妄，比解非。不说全旨粗而非。全书所
一卷，清汤球辑。和苞之事附见于《外曜记》中。《晋书》记载，亦谓和苞与乔豫谏营寿陵，(刘)曜悦，封为平与子。《史通·史官篇》曰：“自余伪主，多置著作官，若前赵之和苞，后燕之董统是也”。《正史篇》上又曰：