八卷。明张纳陛撰。纳陛字以登，号文石，江苏宜兴人。万历十七年(1589)进士，官至礼部主事，详情附见《明史·顾允成传》。该书只解上下经，每卦都注明互体，却并不怎么阐发互体之义。如解“亢龙有悔”，取邹德溥之说；解“龙战于野”，取唐鹤征之说，皆务趋新奇，乖违古义，且非己见。又删除上下经之名，将咸、恒二卦移于坎、离二卦之后，恣意窜乱原文。六十四卦中唯独不注《否》卦和《未济》卦，大概是寄托怀才不遇的忧愤，因为“否”为乱世，而“未济”为穷时。由此看来，该书并不拘限于经义本身。《四库总目》据两淮马裕家藏本著录存目。
不分卷。清卢文弨撰。卢文弨(1717－1795)，字召弓，号矶渔，亦号抱经，又号檠斋(一作檠斋)，晚号弓父，人称抱经先生。先籍浙江余姚，后迁居杭州。性喜藏书，精于校刊。此编凡经八种、史十四种、子十二种
一卷。杨守敬(1839－1915年)撰。杨守敬字惺吾，号邻苏，湖北宜都人，清末民初的历史地理学家。清同治年间举人，光绪年间曾作为黎庶昌的随员出使日本，撰有《日本访书志》，并影印模刻成《留真谱》和《古逸
十五卷，附补遗一卷。清稽有庆修，刘沛纂。稽有庆，字伯润，江苏无锡人，举人，曾任零陵县知县。刘沛，龙山人。《零陵县志》光绪二年(1876)刻本，共十五卷，附补遗一卷，分为：卷一地舆，其子目曰星野、疆域、
五十卷。明闵景贤(生卒年不详)、何伟然(生卒年不详)同编。闵景贤，字士行，乌程(今浙江省湖州市)人。何伟然，字仙臞，仁和(今浙江省杭州市)人。二者生平事迹俱不详。此书割裂诸家小品五十种，汇编为一集。大
二十七种，四十五卷。清王启原编。王启原字君豫，上海人，生卒年不详。王启原学术、诗文均善长。此丛书所收为历代诗话著作。据其自序云：“盖自梁刘勰有明诗之篇，钟荣品诗遂详派别，唐人好言类格，而表圣之品，犹能
十五卷。清戴醇撰。戴醇字和生，湘潭人。此书以讲解释易象为主，又能够以象求理，理象结合，并引据旧文，互相参证。如解九五需于酒食，说酒养阳五刚象酒，食养阴四上象食等，皆能够因象以明理，广征博引，颇能自出新
无卷数。唐吕严撰。吕严字洞宾，进士，后入山学道不返，俗称为吕祖。《吕子易说》首列河洛等图，共三十一图解；其次列上经三十卦说；再次列下经三十四卦说及系辞说。据篇首曾燠序云，此书原藏于虞山石室，出世太晚，
一卷。比利时柏应理(详见《百问答》)撰。《四末真论》一书根据天主教有“四末”之说，即死候、审判、地狱、天堂，柏应理发挥其说编撰而成。书后附有传教士高一志撰的《终末之记甚利于精修》一文。有康熙十四(16
二卷。美国赫士口译，清周文源笔述。赫士生平籍里见《光学揭要》条。是编分上、下两卷十八章。按其纲领旨趣，可以类分为三：或假诸器以步诸曜之经纬，或证诸曜之吸力与行向，或论诸曜之形势体质。末列杂问图表。其取
四十二卷。此书不著编者姓名。题为“艺林山房梓”。《别雅》下又题曰：“小蓬莱山馆重刊”。是书汇辑《广雅》、《别雅》、《比雅》及题作包括《字林》、《经策萃华》的《彬雅》四书。北魏张揖的《广雅》是继《尔雅》