按节坐功法
旧本题宋陈抟(详见《河洛真数》)撰。古人研究养生，或强调屈体劳形进行运动，或主张存思观想，或讲求坐卧调神理气、方法不一。还有的主张按月之圆缺、晦朔弦望等不同的月日及子午卯酉十二辰进行修炼。《按节坐功法》，强调以坐功为主要形式，并按节气进行修炼。此书《宋史·艺文志》未著录，所以清代学者疑其为后人托名之作。其书虽自有立意，然而不出古代诸家养生之学，所以其书流传不广，影响也不深。清《四库提要》据编修程晋芳家藏本著录于道家类存目。
旧本题宋陈抟(详见《河洛真数》)撰。古人研究养生，或强调屈体劳形进行运动，或主张存思观想，或讲求坐卧调神理气、方法不一。还有的主张按月之圆缺、晦朔弦望等不同的月日及子午卯酉十二辰进行修炼。《按节坐功法》，强调以坐功为主要形式，并按节气进行修炼。此书《宋史·艺文志》未著录，所以清代学者疑其为后人托名之作。其书虽自有立意，然而不出古代诸家养生之学，所以其书流传不广，影响也不深。清《四库提要》据编修程晋芳家藏本著录于道家类存目。
十八卷。原题布希理哈撰，英国傅兰雅口译，金匮华衡芳笔述。希理哈始末不详。傅兰雅(1839－1928)为英国传教士。咸丰十一年(1861)被英国圣公会派至香港担任圣保罗书院校长。同治二年(1863)被清
十三卷。宋刘安世撰。刘安世(1048－1125)，北宋大名(治所在今河北大名东)人。字器之，世称元城先生。熙宁进士。历任左谏议大夫、宝文阁侍制。刘安世为人忠孝正直，弹击权贵，尽言不讳且语辞激切，被称为
一卷。旧本题北魏关朗撰，唐赵蕤注。关朗字子明，河东人。蕤字大宾，梓州盐亭(今四川盐亭)人。该书《隋志》、《唐志》都没有著录，晁公武《读书志》认为李淑的《邯郸图书志》才开始著录。《中兴书目》中也有这部书
十二卷。清董讷(约1682年前后在世)撰。董讷，字兹重，号默庵，平原(今山东宁阳)人，生卒年不详。康熙六年(1667)进士，授编修，累官左都御史，后总督两江，改督漕运。漕政肃清，政绩卓著。著有《督漕疏
十卷。清王曾祥(约1723年前后在世)撰。曾详，字麟征，仁和(今浙江杭州)人，康熙末诸生。与厉鹗、金农相唱和。本集前五卷是诗，后五卷皆杂文。“静便斋”取自谢灵运“还得静者便”句，由此而命名。卷前有雷鋐
三十二卷。清郑杰(生卒年不详)编辑。郑杰，字人杰，又字昌英，约乾隆、嘉庆年间人，侯官(今福建福州)人。乾隆间贡生。喜藏书，其藏书之所曰注韩居。《国朝全闽诗录》简称《闽诗录》，系郑氏在藏书之闲暇辑成。其
二十六卷。《外集》十卷。明皇甫涍(1497－1546)撰。皇甫涍，字子安，长洲(今江苏省苏州市)人。他好学工诗，负才名，为“皇甫四杰”之一。嘉靖十一年(1532年)进士。历工部主事，官至浙江按察使佥事
十卷。汉赵煜撰。赵煜、山阴(今浙江绍兴)人。其书的前面有旧序，称隋、唐经籍志都著录为十二卷，但今存十卷。此书是元大德十年丙午所刊，后有题识，前面有文林郎国子监书库官徐天祐音注。作者所述虽然有些芜杂，但
十六卷。叶德辉撰。叶氏家藏丰富，每得一书皆记其前后题跋，此编即汇辑所藏书籍题跋而成。此前曾刊行《观古堂藏书目》，随后收藏益丰，故可视为藏书目录。是志按四部编排，卷一二经、卷三四史、卷五六子、卷七至十六
三卷。《附录》二卷。清李澄中(1629－1700)撰。作者生平见《白云村集》(辞目)。本集为赋一卷，文一卷，诗一卷，附《滇南集》一卷，《艮斋文选》一卷，其诗学习明朝后七子代表人物李攀龙，但观其集中作品