劻仪纠缪集
三卷。清孔继汾撰。继汾，曲阜(今属山东)人，孔子六十九代孙。孔氏序中称：“尝以阙里礼乐，自罹宋元兵燹之会，蔑弃无余。赖有三氏教授，道江张达善，详加考订，生徒始得有所循习。”而张氏之说，附会经传，增益繁文，多与礼经相违。有感于此，孔氏乃据诸家所定仪注，对张说一一加以更正。书凡三卷，卷一“祭仪”，卷二“祭品”，卷三“祭器”，对礼乐祭器之名，迎神送神之仪，一一洞究本原。有乾隆巳丑(1769)家刻本。
三卷。清孔继汾撰。继汾，曲阜(今属山东)人，孔子六十九代孙。孔氏序中称：“尝以阙里礼乐，自罹宋元兵燹之会，蔑弃无余。赖有三氏教授，道江张达善，详加考订，生徒始得有所循习。”而张氏之说，附会经传，增益繁文，多与礼经相违。有感于此，孔氏乃据诸家所定仪注，对张说一一加以更正。书凡三卷，卷一“祭仪”，卷二“祭品”，卷三“祭器”，对礼乐祭器之名，迎神送神之仪，一一洞究本原。有乾隆巳丑(1769)家刻本。
不分卷，黄山志续集十卷。清汪士鋐撰。汪士鋐，字扶晨，号栗亭，安徽人。原刻本为一编。原题《黄山续志定本》。卷首有姚江、黄宗义序。兹篇实无所谓志，仅列释雪庄黄山图四十三幅而已。考黄山志续集云间周金然序云，
一名《俨山外纂》一名《俨山纂录》一卷。旧本题明陆深(详见《南巡日录》条)撰。此书本载于曹溶所编《学海类编》之中，是曹溶从陆深的《俨山堂外集》之中随意录出数十条，改题此名，并非陆深自著之书。所摘录中有大
二卷。南宋周密撰。周密生平事迹详见《齐东野语》。此书主要采录唐宋诸人所记登涉之胜与旷达之语，汇为一编。书中所记皆节录原文，并注明所取之书于其下。体例略仿《世说新语》而稍有变更。可资参考。今有《榕园丛书
二卷。清恽珠(1771－1833)撰。恽珠，字星联，别字珍浦，晚号蓉湖散人，江苏阳湖人。恽毓秀之女。嫁完颜氏。恽珠十岁能诗，十三工紩绣，善绘事，闺中有“三绝”之目。著有《兰闺实录》、《清朝女士正始集》
十种十卷。清黄舒昺(生卒年不详)编。黄舒昺字曙轩，湘潭(今属湖南省)人。曾主讲河南明道书院，兼主持洛学学院。康梁变法时，湖南巡抚陈宝箴延请新派人物于时务学堂仿外国学制讲述西学，引起旧派人物攻击。戊戌政
二卷。齐萧子良(459－494)撰。萧子良为齐武帝萧赜次子，受封为竟陵王。他饱学厚古，与佛教另有一番偏爱，同文惠太子一样，尤喜欢佛法的研习。数次在王府廷院举行斋戒，大集群臣和僧众。不但迎请高僧讲经说法
一卷。清吕调阳撰。调阳彭城(今江苏徐州市)人，尚著《谈天正义》、《大学节训》、《中庸节训》、《纪年考》、《周官类考》、《考工记考》、《考工图》、《群经释地》、《古史释地》、《诸子释地》等。是编与《尔雅
二卷。清毕魏(详见《三报恩》)撰。传奇《竹叶舟》共二十九出，由元人所撰《竹叶舟杂剧》演化而来，其故事情节由写陈季卿之事，转为铺叙晋石崇之事。石崇的故事虽以史传为据，但用虚写之法，而结局尤与史实不符。其
六卷。《寒瘦山房鬻存善本书目》七卷。清邓邦述撰。民国十六年(1927)，邓氏将所藏图书售与中央研究院，仅存其目。此二目皆首列书名、卷数，次为撰者时代、姓名，宋元刊本记其行格字数、藏书印记，书末间有编者
三十卷首四卷，清刘炯修，张怀渭等纂。刘炯，曾任资州知州。资州有志始于清康熙二十五年(1686)，纂修者为知州三韩朴怀德。兹编则为续康熙志而作。《资州直隶州志》嘉庆二十年(1815)刻本，共三十卷。卷首