六六字典>历史百科>四库百科>修身西学

修身西学

十卷。意大利高一志(?-1640)撰。高一志字则圣,初名王丰肃、王一元,意大利耶稣会士。1605年到中国南京传教,在该地建立第一座教堂。当反教运动时他与曾德昭均被捕入狱,于1617年被逐到澳门,教会在南京的房产财物均被没收。1624年他改名高一志,潜入山西绛州传教,一年之中就施洗三千二百余人,最后死于绛州。他一生编撰大量有关童幼教育方面的书。著有《空际格致》等书。《修身西学》曾名为《西学修身》。学分二派,一曰性理之学,一曰义礼之学,专述义礼之学。卷一记述人物向趋好美,好美共分三种,一种于神,一种于身,一种于外。卷二记述人物有四所以然。即作、模、质、为。为有二,其一宗为,其二属为,宗为者全生之福之终。卷三记述人之动行,人由形神结成,神备三司以通五官,即司记、司明、司爱,司爱独为自主之司。卷四记述诸情,司欲之情有六,即爱、欲、乐、恶、避、忧,司岔之情有五,即望、失志、惧、敢、怒。卷五记述动行之善恶。卷六记述德,德之宗品有二,其一灵德,其二习德。灵德有三,即廉、毅、义。合知以行之智曰四宗德。卷七记述智德,智有二,其一从性之智,其二超性之智。卷八记述廉德,其枝有四,即节食、节饮、节色、节狎。廉之属德又有四,即砥持、良善、哀矜、敛戢。卷九记述毅德,毅之属德有四,即宏德、宏施、含忍、恒久。卷十记述义德。义有两方面,一是公制之义,二是相施之义。施义又分二枝,即颁施、平施。颁施之义属有二,即酬义、罚义。平施为务,多由约契。又义之属德有九,即敛、崇、仁、弟、孝、感佩、真实、和、好施、行权。以上内容贯穿全书,均属西方伦理学,这说明明末清初耶稣教西方伦理学已输入中国。版本有土山湾印书馆重刻本。

猜你喜欢

  • 天岳山馆文钞

    四十卷。清李元度(1821-1887)撰。李元度字次青,一字笏庭,自号天岳山樵,晚号超然老人。湖南平江人。道光十九与二十年间(1839-1840)就读于岳麓书院。其时邓湘皋辑《沅湘耆旧诗》,李氏虽“未

  • 卦极图说

    无卷数。清马之龙著。马之龙,字子云,号雪山居士,丽江人。此书是他寓居昆明时所作。包括太极图、两仪图、四象图、卦极图、卦极图二及附说十三条。书中之图以陈邵为本,荒诞不经。如太极图作一圈、两仪图画两圈等。

  • 泗虹合志

    十九卷。清方瑞兰修,江殿扬、许湘甲纂。方瑞兰,字子征,河南禹州人,光绪九年(1883)来任泗州知州。泗志始于明景泰间,学正王庄始创修之。至弘治间,州守汪应轸为之续修。迄于清代,康熙三十七年,州守莫之翰

  • 礼经宫室答问

    二卷。清洪颐煊(1765-?)撰。洪颐煊,字筠轩,浙江临海县(今地名同)人。颐煊苦志笃学,与兄坤煊、弟震煊常夜借佛灯围坐,谈经不辍。曾与其弟一起被阮元招往行省就学。颐煊尤精研经训,熟习天文,贯串子史。

  • 贺县志

    八卷,清全文炳修,苏煜坡、李熙骏纂。全文炳,字墨村,江西金溪人,光绪十五年(1889)任贺县知县。苏煜坡,广西贺县人,同治六年(1867)举人,教谕。李熙骏,广西贺县人,光绪二年(1876)举人,广东

  • 山谷禅喜集

    二卷。明陶元柱编。陶元柱,始末不详。本书编者取凌濛初编《东坡禅喜集》之意,于黄庭坚集中录其阐发禅理之文,别为一书。有四库本。

  • 碧筠馆诗稿

    四卷。《补遗》一卷。明凌立(约1553年前后在世)撰。凌立,字子仲,与双桥。钱塘(今杭州)人。生卒年不详。嘉靖三十二年(1553)进士。历官刑部郎、建昌府知府。凌立少孤,事节母以孝闻。后母殁,哀痛过分

  • 河洛真传

    一卷。明喻国人撰。此说称,天地十二会真数不出五十五,可惜陈抟、邵雍均未发明,因此推衍天地五十五数图。卷末又附加有河洛真传说数页,辨蓍短龟长之说,谓礼《记》云假尔泰龟有常,假尔泰筮有常,原龟筮并重。朱子

  • 蚕务说略

    一卷。德国康发达撰。康发达,一说为英国人。1865年进入清政府海关,后在许多口岸任税务司。他在考察中国、日本蚕务后,写出《蚕务说略》一书。在《蚕务说略》中他分析了中国蚕业衰落的现实,提出对策,他又谈及

  • 听雨小楼词稿

    二卷。清杨英灿(生卒年不详,约为乾、嘉间人)撰。英灿字梦裳,金匮(今江苏无锡)人。其兄杨芳灿、杨揆皆擅风雅,工诗词,名重于当世。英灿少习小令,偶尔得句,颇获二兄赞许。时相从两兄于笔砚之间,达二十余年。