【介绍】：
韩愈作。衡州耒阳县(今属湖南)北有木居士庙。永贞元年(805)，韩愈遇赦，由郴州赴衡州，尝憩其地，留题此诗。所谓木居士，本是沟中朽蠹之木雕成的木偶人，人遂奉为神。第一首写朽木“偶然题作木居士，便有无穷求福人”，朽木成神，固属偶然，堪称笑柄，而趋炎附势者奉若神明，祈求赐福，多至无穷，更是愚而可悲。第二首谓朽木终不可雕，难胜刀锯之力，匠人虽巧，而终不能使木偶人永远欺蒙于天下。诗为现实而发，无情地揶揄和讽刺了病态社会中的病态现象。黄彻曰：“可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否果能为国为民哉!及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知，谄祭非鬼，无异也。”(《䂬溪诗话》卷二)或谓二诗盖专指永贞革新之王伾、王叔文等人，讥讽当时欲速侥幸之徒。其说可参，不可过泥。
吐哺握发。《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。’”后因以“吐握”指当权者善待天下才士，为
清周作渊撰。见《杜诗约选五律串解》。
指晚唐诗人罗隐、罗虬、罗邺。三人同为罗姓，且诗一时齐名，故世称之。《唐诗纪事》卷六九云：“(罗)虬词藻富赡，与宗人隐、邺齐名咸通、乾符中，时号‘三罗’。”清薛雪《一瓢诗话》云：“三罗共名，隐为最，虬次
指夏侯婴。楚汉战争时，季布为楚将，多次在与刘邦的战争中使刘邦处于不利，刘邦建立汉朝，悬赏搜捕季布，季布藏于朱家宅，朱家劝说滕公在刘邦面前替季布求情，滕公依其言，刘邦果然赦免了季布，并征拜为郎中，后官中
【介绍】：李贺《荣华乐》末二句。意谓当年的梁冀之流已像易散的彩云消失，但又变化为今天京城里豪门贵族的繁华春天。说明梁冀之流并未绝种，仍然活跃在当今的政治舞台上，但恐怕最终也难逃脱“飞去逐彩云”的可悲下
《左传·襄公十八年》：“丙寅晦，齐师夜遁。师旷告晋侯曰：‘鸟乌之声乐，齐师其遁。’”后用为典故指敌军遁逃。贺朝《从军行》：“始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。”
有机关装置的桥。刘禹锡《元和癸巳岁仲秋咏寄荆南严司空》：“火号休传警，机桥罢亘空。”
【介绍】：见郭郧。
人名。汉刘向《列女传·鲁黔娄妻》载，春秋时鲁人黔娄安贫甘淡，国君欲授之政，以为国相，辞而不为；赐之粟，辞而不受。死时衾不蔽体。后用作高洁贫士的代称。王维《过沈居士山居哭之》：“善卷明时隐，黔娄在日贫。
①一次。李商隐《七夕》：“争将世上无期别，换得年年一度来。”贯休《蜀王登福感寺塔三首》之三：“一年一度常如此，愿见文翁百度来。”②曾经。栖白《寄南山景禅师》：“一度林前见远公，静闻其语世情空。”③一旦