【介绍】:润州江宁(今江苏南京)人。大历四年(769)进士。大历五年至八年间为薛嵩幕客。兴元元年(784)入朝为太子正字。贞元中官至监察御史。朝阳工诗,元辛文房称其“在大历诸才子,法度稍弱,字韵清越不
佛教指人身。谓此身无常,为烦恼所缠绕。李绅《鉴玄影堂》:“香灯寂寞网尘中,烦恼身须色界空。”
喻指平庸之才。典出战国楚宋玉《九辩》:“却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。”杜甫《遣闷奉呈严公二十韵》:“乌鹊愁银汉,驽骀怕锦幪。”
【介绍】:天宝初官河阴尉。芮挺章编《国秀集》选其诗5首。《全唐诗》录存之。
犹含光混世。李益《赠毛仙翁》:“玉树溶溶仙气深,含光混俗似无心。”
【生卒】:760—821【介绍】:唐代散文家。字正理。本名纯,以字称。京兆万年(今陕西西安)人。韦肇子。建中四年(783)进士及第。贞元元年(785)登贤良方正能直言极谏科,授校书郎。累迁长安丞。永贞
【介绍】:丘为《左掖梨花》诗句。欺,压倒,胜过。乍,忽而。二句从色、香两方面描写左掖(门下省)梨花之盛之美。出句以雪为比,说梨花之冷艳洁白胜过雪;对句以衣为烘托,说梨花之馨香浸透了全身衣服。诗人以梨花
犹彼岸。佛教用以喻超脱生死的境界。李群玉《湘中别成威阇黎》:“何方济了岸,只仗慈航力。”
《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”后用以喻岁月流逝或人之亡故。孙逖《丹阳行》:“英雄倾夺何纷然,一盛一衰如逝川。”亦作“逝波”、“逝水”等。贯休《追忆冯少常》:“盛德方清贵,旋
灶前烤火。战国卫灵公宠幸近臣雍疸、弥子瑕,使二人专政。复途以“炀灶”劝谏灵公,认为太阳光普照大地,而灶火则不行,一人在前烤火,则其他人不得其光热。见《战国策·赵策三》。后以“炀灶”喻指佞臣专权。柳宗元