萧占鹏著。台北文津出版社1994年11月出版。为《大陆地区博士论文丛刊》之一种。本书系作者在其1990年南开大学博士论文基础上扩充、修订而成。全书共分九章：一、韩孟诗派的形成；二、审美时尚与韩孟诗派的审美取向；三、佛教与韩孟诗派诗歌思想；四、皎然诗学与韩孟诗派诗歌思想；五、韩孟诗派的精神世界及其诗歌思想的深层意蕴；六、孟郊的诗歌思想和创作；七、韩愈的诗歌思想和创作；八、韩孟诗派在中国诗歌发展史上的独特贡献；九、韩孟诗派的影响。本书是海内外第一部较为全面系统、深入地研究韩孟诗派的学术专著。其学术价值还体现在研究方法的创新上。“从广阔的文化背景出发来考察韩孟诗派的形成及其诗歌思想和创作倾向的发展衍变；运用辩证的、贯通的方法来研究和解决问题”是本书研究方法上的二大特色。书前有“序”。书后有“后记”。
【介绍】：见李泌。
相传***有通天之犀，中间有一孔，上下贯通。李商隐《无题》有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”之句，后遂以“犀心”比喻人与人情义相投、心灵相通。宋吕渭老《早梅芳近》词：“犀心通密语，珠唱翻新调。”
【介绍】：湘驿女子作。一作湘中女子《驿楼诵诗》。此当为作者因失恋而触景生情、感伤未来而作。一二句描绘玉泉溪畔如画之秋色，词采清丽，音节入古；三四句因景起兴，直抒胸中块垒，感叹相怜相爱时光一去不返。以景
《竹书纪年》卷下：“(周穆王)三十七年大起九师，东至于九江，架鼋鼍以为梁，遂伐越至于纡。”后因以“鼋鼍桥”借指渡江海或架桥梁。刘禹锡《踏潮歌》：“轰如鞭石矻且摇，亘空欲驾鼋鼍桥。”亦省称“鼋鼍”。杜甫
(宛yuān)即今之河南南阳和洛阳二地。因洛阳曾为都城，故用以代称京都繁华之地。王维《宿郑州》：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。”
曾枣庄著。是书专论杜甫流寓四川十年的生活和创作，资料丰富，论及广泛，颇有地方特色，书中对学术界一些有争论的问题，亦时有己见。颇有参考价值。1980年四川人民出版社出版。
西汉颍川(今河南禹州)人。文帝时选为贤良文学士，对策中高第，由太子令转中大夫。景帝时为御史大夫。坚持“重本抑末”政策，建议削弱诸侯，巩固中央集权。后吴越等七国以诛晁为名叛乱，为袁盎等所谮，被杀。见《汉
指黄石公故意将鞋堕落桥下让张良去取的故事。张良忍怒取来，并给他穿上。又经数次考验，终于得到了《太公兵法》。见《史记·留侯世家》。杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵》：“迹留伤堕屦，恩在乐衔环。”
在江苏省南京市东北栖霞山中峰西麓。南朝齐永明年间，隐士明僧绍舍宅为寺，称栖霞精舍，僧智度为住持。唐高宗时，栖霞寺改称功德寺，增建梵宫琳宇四十九所，殿阁崇宏，成为当时最大佛寺之一，与山东长清灵岩寺、湖北
文集。唐李适撰。李适庙号德宗。《新唐书·艺文志四》著录《德宗集》，注称“卷亡”，则宋初当已散逸。《全唐诗》存诗十五首，《全唐诗逸》补二句，《全唐诗补编》补二首；《全唐文》存文六卷。