唐韩愈作。宪宗元和十四年(819)作于长安，时愈为刑部侍郎。《旧唐书》本传载：凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛指骨一节，十四年正月，上令中使迎佛骨，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上此表谏。按宪宗佞佛，意在延寿，而此表中有“事佛渐谨，年代尤促”、“事佛求福，乃更得祸”等语，故大大触怒宪宗，将加极法，赖裴度、崔群等护佑，始免死贬潮州。此表所陈，大意虽不出《原道》范围，然是愈一生反佛态度最坚决之反映，如云佛“身死已久，枯朽之骨，凶秽之余”，“乞以此骨，付之有司，投诸水火，永绝根本”，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”等语，虽千载之后读之，尤觉其矫亢健旺。于文则老辣，“叙次论断，简质明健处，见公文字之老境”(姚範《援鹑堂笔记》卷四二)。
即信陵君。薛涛《送卢员外》：“信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。”参见“信陵君”。
【介绍】：五代诗人。字子真。泉州(今属福建)人。生卒年不详。闽通文中，官中书舍人。后弃官隐居于安溪凤髻山。《直斋书录解题》卷一九评其诗“怪而不律，亦不工”，并著录《刘乙集》一卷，已佚。《全唐诗》(含“
晋谢安隐居会稽东山，朝廷累召不就，中丞高崧乘醉相劝，曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何?’今亦苍生将如卿何?”见南朝宋刘义庆《世说新语·排调》。后因以“东山高卧”谓隐退
即城门失火，殃及池鱼。见东汉应劭《风俗通义》(佚文)。后常用以喻无端受累而遭害。白居易《杂感》：“城门自焚?，池鱼罹其殃。”
①岔路。指别离分手之处。王勃《杜少府之任蜀州》：“无为在岐路，儿女共沾巾。”元稹《出门行》：“凄凄分岐路，各各营所为。”②喻指官场中复杂多变的仕宦前途。韦应物《送李二归楚州》：“忽此嗟岐路，还令泣素丝
唐代韩愈、孟郊的并称。二人交谊甚厚，联唱迭和。韩《醉留东野》、孟《戏赠无本》曾将彼此相提并论。韩以文称，孟以诗称，时人有“孟诗韩笔”之说；二人之诗，都具有思奇语硬的特点，风格有相近之处，后人因并称之。
【介绍】：见孙光宪。
传说项橐早慧，年七岁，孔子尊以为师。后以“宣父敬项橐”为长者敬重年少者之典。魏万《金陵酬李翰林谪仙子》：“宣父敬项橐，林宗重黄生。”
酒名。即竹叶青。白居易《忆江南》词之三：“吴酒一杯青竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。”
文章术语。指韵文的声律。杨炯《王勃集序》：“动摇文律，宫商有奔命之劳。”“文律”当指骈文和诗歌的声律。元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。虽句读、文律各异，雅郑之音亦杂