明王嗣奭撰。凡十卷。此书是王氏三十七年精研杜诗之结晶。全书不录诗文，但标诗题，笺诗1268首，占全部杜诗十之八九。其命名之意，自云：“臆者，意也。‘以意逆志’，孟子读诗法也。诵其诗，论其世，而逆以意，向来积疑，多所披豁，前人谬述，多所驳正。”(《杜臆原始》)王嗣奭以此宗旨研治杜诗，且本人又能为诗，人谓其诗颇得少陵胎骨，故其评解杜诗往往鞭辟入里，深中诗旨，发前人之未发，其解析之深刻透辟，罕有及者，于明代众多治杜大家中成就最大。清仇兆鳌推崇备至，其《杜诗详注·凡例》云：“宋元以来，注家不下数百……，各有所长。其最有发明者，莫如王嗣奭之《杜臆》。”此书定稿后，珍藏66年未能流布，直至仇兆鳌《杜诗详注》中多所引用而名始显，稍后之浦起龙、杨伦诸家亦时征引其说，然亦仅有抄本流传。直到建国后五十年代有郭石麟在浙江鄞县收得王嗣奭之孙王孙旦缮成手稿，1962年由中华书局上海编辑所据以影印成书，始得问世。此相距王氏完稿已三百多年了。1963年又据影印本加以整理标点，重新排印。1983年上海古籍出版社又出新一版，其影响日大。然今之印本，校之仇兆鳌所征引，多有异同，或仇氏另有所据本。
①奋发，奋起。无名氏《周郊祀乐章·忠顺乐》：“雷鼗鹭羽今休用，玉鏚相参正发扬。”②引荐；起用。王建《送张籍归江东》：“所念俱贫贱，安得相发扬。”
(—fēn)①十成；完全。章碣《癸卯岁毗陵登高会中贻同志》：“尘土十分旧举子，乾坤大半属偷儿。”曹松《中秋月》：“九十日秋色，今秋已十分。”②特指酒斟得很满。白居易《失题》：“石榴枝上花千朵，荷叶杯中
祭祀湘妃的祠庙。相传帝舜巡游南方，死于苍梧，其二妃娥皇、女英追至洞庭，痛哭投湘水而死，后人在洞庭湖君山上建庙以志纪念。白居易《画竹歌》：“东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。”
(请qíng)见“请缨”。
犹爱日。谓冬天和煦的阳光。李商隐《忆雪》：“爱景人方乐，同云候稍愆。”无名氏《群臣酒行歌》之二：“玉墀留爱景，金殿霭祥烟。”
男孩儿和女孩儿一起游玩，天真无邪，互相没有任何猜忌。李白《长干行二首》之一：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”
《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。”唐尊奉老子，故以“象帝”称老子。韩愈《奉和杜相公太清宫纪事十六韵》：“象帝威容大，仙宗宝历赊。”
佘正松著。巴蜀书社1992年出版。该书以高适的生平创作活动为线索，结合时代背景，并从溯源辨流上，从与盛唐其他有关作家的参照比较中，对高适及其作品从思想和艺术等方面作全面的深入细致的研究，提出自己的独到
钟来茵著。上海学林出版社1997年7月出版，38．2万字。该书前有钱钟书、王蒙致钟来茵谈李商隐诗的信函影印件。全书分四辑：李商隐玉阳山初恋诗、李商隐写夫人的诗、李商隐讽刺皇帝的爱情诗、李商隐为朋友写的
唐韩愈作。德宗贞元八年(792)作于长安。时愈初登进士第。争臣谓阳城其人，他于贞元四年，为谏议大夫，居谏官之职五年，闻朝廷得失而不肯一言。愈乃假此互为答问驳辨之词，以论争臣之职及阳城之不得为有道之士。