文集。唐陈子昂撰。见敦煌遗书P3590，原卷尾题“故陈子昂遗集十卷”。卷首已残，实存卷八《上西蕃边州安危事》之末段，前二十四行下半部残佚，自“其乱者以慰喻诸蕃”起，至卷十终，内有卢臧用撰《陈氏别传》。又S5971、5967，并为《陈子昂集》卷八，且S5967又与P3590卷互相衔接。经整理得文二十篇：《答制问事》、《上益国事》、《上军机切要事》、《上西蕃边州安危事》(以上卷八)。《谏灵驾入京书》、《谏雅州讨生羌事》、《谏刑书》、《谏政理书》、《谏用刑书》、《申宗人冤狱书》、《谏曹人师出军书》(以上卷九)。《为建安王与辽东书》、《为建安王答王尚书送生书》、《为建安王与诸将书》、《为建安王与安东诸州书》、《为建安王答王尚书书》、《与韦五书》、《为苏令本与岑内史启》、《上文章启》、《陈氏别传》(以上卷十)。持与《四部丛刊》影印明弘治本《陈子昂集》相校，时有异文，益显出敦煌本之可贵。
晋代潘岳的园林。晋潘岳《闲居赋·序》：“太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎。于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园粥蔬，以供朝夕之膳
总集。唐刘松撰。《新唐书·艺文志四》著录刘松《宜阳集》六卷，注称刘松集袁州天宝以后诗四百七十篇。《宋史·艺文志八》也著录《宜阳集》，但为十卷。其集已佚。
见“韩安国”。
西汉陈豨为巨鹿守，淮阴侯韩信认为陈豨所居巨鹿为“天下精兵处”，并约定二人里应外合，起兵反叛。见《史记·淮阴侯列传》。后因以“精兵处”指握有重兵预谋反叛的将领。杜牧《感怀诗一首》：“号为精兵处，齐蔡燕赵
传说中的仙梨，一千年才开花结果，大如升斗，色紫。见旧题汉郭宪《别国洞冥记》卷二。后因用为咏仙境或仙果之典。曹唐《小游仙诗九十八首》之八：“紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归?”亦泛指胜境佳果。李吉甫《九日
【介绍】：张说《和魏仆射还乡》诗句。摇落，零落凋谢。岁寒，语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这里以“岁寒心”指松柏。二句以凋零的众芳为反衬，以长青的松柏来比拟魏仆射乃是硕果仅存的气节高
刘伶为人肆意放荡，以醉酒为务。常乘鹿车，携壶酒，使一人荷锸随之，以备死后就地掩埋。后因以“伯伦置锸”为咏名士放浪形骸之典。白居易《哭崔二十四常侍》：“伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。”参见“伯伦”。
亦作“五渡溪”。在今四川省青神县东部。因其溪水流弯曲，凡有五个渡口，故称。常建有《五度溪仙人得道处》诗，岑参有《晚发五渡》诗。
楚人和氏两次献玉璞，皆被认为是石头。后在楚山哭三日三夜，泣尽出血。文王使人问之，让玉人理其璞而得宝，命之“和氏璧”。事见《韩非子·和氏》。后因以“证玉臣”指赏识人才者。孟郊《送孟寂赴举》：“况当圣明主
文体名。人物传记的一种，因所记并非传主一生系统全面的行事，而是着重记其琐小之事，故名。此体较早见于李商隐作《李贺小传》，其名称当始于唐代。其后，将附录于著作前后或分列作者名下，略记人物生平事迹的文字，