惟陈言之务去
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中，他自叙学习经历时说：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”意为：当把心中所想写出来时，想力求去掉“陈言”，真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟，主张写作要有创造性，在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”，产生了一些负面影响。
古称诸侯之妻。后用为妻子的通称。权德舆《发硖石路上却寄内》：“细君几日路经此，应见悲翁相望心。”
南朝宋颜延之、范泰的合称。二人皆官居显位。后以“颜范”喻称朝廷重臣。杨凝《和直禁省》：“此时颜范贵，十步旧连行”。
【介绍】：韦庄《题姑苏凌处士庄》诗句。诗写凌处士庄园僻静优美的自然环境和安闲的生活气氛。黄莺喧闹更衬此处幽静。
【生卒】：?—739【介绍】：曙，一作“署”。原籍博陵(今河北安平)，后迁居宋州(今河南商丘南)。少孤贱、苦读书。曾往来于两京，隐居嵩山。开元二十六年(738)登进士第，以《明堂火珠》诗而得名。授河内
神话传说西王母有仙桃，此桃三千年一结果，食之可以长生。西王母与汉武帝相会，曾送给武帝吃。见汉班固《汉武帝内传》。后用以咏仙家之事。亦用以咏桃。李贺《浩歌》：“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。”施肩吾《
见“汉官威仪”。
东汉人边韶曾自喻为“腹便便，五经笥”的饱学之士，以回答弟子的嘲笑。见《后汉书·边韶传》。后用为称美人博学多识之典。钱起《送集贤崔八叔承恩括图书》：“雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。”李
传说中的神。它闭上眼睛就是黑夜，睁开眼睛就是白天。见《山海经·大荒北经》。崔珏《道林寺》：“四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须。”
山名。在今四川省都江堰西南。因三十六座山峰连绵四合，状如城郭，故称青城山。相传黄帝时五岳丈人宁封子修行于此，故又称丈人山。东汉末年沛国丰人张陵曾来此修行。晋唐时期，山上宫观林立，为道家第五洞天。钱起《
笔记。唐范摅撰。摅自号五云溪人。书名本此。是书《新唐书·艺文志三》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》分别作三卷、十二卷、十一卷。全书六十五条，主要记载中晚唐诗人的琐事遗闻，诗话居十之七八，大抵为孟棨