书名。清官修雍正朝谕旨汇辑。雍正九年(1731)，果亲王允礼等奉旨承纂，始将五年(1727)以前所发谕文汇辑成帙，继又续辑，最终收录530余条，20余万言，于乾隆初年刊刻成书，凡1函10册。该书谕文属整顿旗政者过半，属治理财经者80余条，其他如筹画八旗生计、抑制王权、诫结朋党、黜陟奖惩、设官学开译科、敦本砺俗诸方面，亦属要目。此外尚辑有涉及旗外振刷吏治、天文祥瑞诸谕文。清世宗胤禛在位13年(1723—1735)，世称洞察时政、励精图治。所降谕旨频殷，凡事必详剖情理。此书对了解和研究清代政治、经济制度，尤其是八旗制度的沿革诸方面，都有重要参考价值。
我国纳西族曾使用过的一种图形文字。“东巴”是纳西语，指从事传统宗教活动并能诵经的经师名称。他们称此文字为“森究鲁究”，意为“木石的记号”，见木刻木，见石画石。文字起源何时，无确切记载。现存石刻《木氏历
回族说唱艺术。俗称“家曲”。回族举行婚礼时，邀请民间歌手演唱的曲调。流行于甘肃临夏回族自治州和青海、宁夏、新疆等回族聚居地区。分散曲、叙事曲、五更曲、说唱曲(也称“打调”)和酒曲等五种。其传统演唱形式
位于新疆乌鲁木齐南山矿区鱼儿沟。1976至1978年开始发掘。古墓石室盖木、多人丛葬。出土大量彩陶器、木器、小件铜器、海具、兽骨等。彩陶图案以三角纹为主。晚期墓葬中还出土有铁器、丝织物。为春秋至战国时
古城名。一作大和城。遗址在今云南大理旧县城南15里点苍山脚下，太和村之西，东临洱海。“夷语山陂陀为‘和’，故谓大和。”原为河“蛮”所居。唐开元二十六年(738)，南诏王皮逻阁(蒙归义)逐河“蛮”，夺据
?—1311元朝大臣、翻译家。又作合鲁纳答思。畏兀儿人。通佛学及诸族语。经翰林学士承旨安藏扎牙答思举荐，被元世祖召入朝。奉旨向吐蕃国师学佛法和藏文，期年皆通。用畏兀体蒙古(或称回鹘式蒙文)字译梵、藏经
628—710唐代佛教高僧。葱岭北何国人。姓何。幼年出家，誓志游方。贞观二十年(646)抵西凉府，后至江淮。高宗龙朔(661—663)初年，隶名山阳龙兴寺，渐露神异。寻率弟子慧俨至临淮，建立伽蓝。中宗
西夏宫名。夏天授礼法延祚十年(1047)景宗夺子宁令哥之妻没 氏，闻子有怨言，乃役丁夫数万，于贺兰山之东兴建。规模宏大，台阁高10余丈，元昊日与诸妃游宴其中。今贺兰山大水沟口遗址约即此宫主体，残存宫殿
北魏统一北方后，不断加重对各族人民的压榨与奴役，陕西渭北高原的各少数民族受害尤重。北魏太平真君六年(445)，卢水胡人盖吴于九月起兵于杏城(今陕西黄陵县东南)，反抗北魏，自号天台王，置百官。派部落帅白
藏语音译。意“草产”。指旧时西藏部分牧区和半农半牧区划给各户※差巴使用且承担一定支差义务的天然草场。面积大小不等。由政府派人会同当地头人勘察划分，并登记造册，规定各户相应的支差义务。在各户草场间立界石
见“莫那娄”(1826页)。