阿寅勒
蒙古语音译，意为“营”。古代蒙古社会中以家庭为单位的个体游牧方式。该家庭只包括二、三代人，通常由一家成员及若干帐幕与幌车组成单独营地进行游牧。随着游牧经济的发展，牲畜数量的增长，个体家单独活动能力的加强，内部阶级分化的加剧，私有经济愈益普遍，上至贵族首领，下至亲兵及属民，都有各自数量不等的帐幕、幌车、牲畜等，这种个体游牧方式遂逐渐占据优势，最终取代了以往的※“古列延”集体游牧方式。
蒙古语音译，意为“营”。古代蒙古社会中以家庭为单位的个体游牧方式。该家庭只包括二、三代人，通常由一家成员及若干帐幕与幌车组成单独营地进行游牧。随着游牧经济的发展，牲畜数量的增长，个体家单独活动能力的加强，内部阶级分化的加剧，私有经济愈益普遍，上至贵族首领，下至亲兵及属民，都有各自数量不等的帐幕、幌车、牲畜等，这种个体游牧方式遂逐渐占据优势，最终取代了以往的※“古列延”集体游牧方式。
蒙古族一支，漠西蒙古诸部总称。蒙古族oirad的汉译，蒙元时期译为斡亦刺、外剌、外剌歹，明代译为瓦剌，清代译为卫拉特等。汉语“亲近”之意，常引申为“近亲者”、“邻近者”、“同盟者”。一说意为“林木中百
中国古代北方部落名。又作乃满、奈曼、耐满等，《辽史》称粘八葛、《金史》作粘拔恩。属突厥语族。原居乞儿吉思地区，辽、金时游牧于阿尔泰山与杭爱山之间，西抵额尔齐斯河，北邻乞儿吉思，东接克烈部，南隔沙漠与畏
见“西夏大藏经”(709页)。
旧时赫哲族萨满的一种。赫哲语音译，亦作“佛力兰”、“佛六兰”、“佛日朗”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。专司祈祷的萨满(一说其不能称萨满)。过去赫哲人凡举行祭天神、吉星神等盛大祀典，由其向神祷告
?—1757卫拉特蒙古杜尔伯特部台吉。蒙和岱曾孙，恩克次子。绰罗斯氏。乾隆十八年(1753)，随同族台吉“三车凌”内附。翌年，受命进京朝觐。将归，闻兄蒙克特穆尔脱逃，自惭忿。请从军征达瓦齐，为清廷所重
鄂伦春语音译，平均分配的意思。中华人民共和国成立前后，鄂伦春人中残存和流行三种平均分配形式：(一)※“乌力楞”(地域公社)共同消费熊肉;(二)“乌力楞”按户平均分配;(三)同猎者平均分配。
水族古老住房。一种井式草房。多用树桩、木柱筑成方形。顶上覆以杉木皮或茅草。今多用作牛棚、猪圈。与此相类之木皮房，水语称“昂牙刚”。在房之四周用杉木皮围上而成。今多不见使用。
19世纪末20世纪初著名蒙医。达来王旗人。以藏文著《四部医典诠释》(藏文名《朱西塔吉德》，手抄本)、《四部医典诠释·诃子串珠》(木刻本，870页)，对《四部医典》作了注释，纠正了元登著《四部医典奥词解
岁时节日。流行于今内蒙古陈巴尔虎地区。为鄂温克族牧民旧时的传统节日。每年农历十月二十六日举行。内容有：把种羊放入羊群，开始宰杀牲畜，储存过冬肉食，决定出卖哪些牲畜，受雇牧工于是日上工或被解雇。
? —1369元代湖广永顺土官。土家族。永顺(今湖南永顺县东南)安抚使彭胜祖子。至正九年(1349)，袭安抚使职。十一年(1351)，自改永顺安抚司为永顺等处军民安抚司，旋自升为宣抚司(一说至正七年升