①解放前新疆南部农村基层组织的头人(一作庄园总管)。有的地方也称为“泰维西”。维吾尔语意为“耆老”之意。有县、区、乡、村等不同等级。乡级以上的一般都为地主阶级把持，村级的一般是小地主或其仆从。他们是依据社会“成规”产生的。部分为世袭，部分为私相授受。其职责主要有6：(1)推荐千户长与百户长，(2)推荐收宗教粮的杜完伯克和任命管水利的考西伯克，(3)办理全乡或全村的捐税、兵役与工役的摊派，(4)受理全乡或全村的诉讼案件，(5)管理全乡或全村的结婚、离婚、丧葬、遗产、迁徙等事，(6)管理全村土地买卖。是封建经济强有力的上层建筑，农村封建政权组织的支柱，解放后被取消。解放前柯尔克孜族也有这样的头人。 ②哈萨克族社会组织※阿塔之头目。由德高望重的年长者(一般为富有者)担任，负责处理阿塔内部的大小事务，调解各阿吾勒之间的纠纷。参见“阿塔”(1197页)。
?—1852清朝将领。满洲正红旗人。索佳氏。字远芳。道光六年(1826)随军平息张格尔煽起的南疆西四城叛乱。因功升兰翎长。八年，由护军校升护军参领、营总翼长。二十一年(1841)，为防英军入侵，随御前
清内蒙古察哈尔地区的寺庙。蒙古语称“察罕乌林苏默”。该寺以印刷出版宗教书籍驰名蒙古，寺的主要收入均用于木版印刷事业。除主要印刷出版宗教性书籍外，还印刷了一些非宗教性书籍。寺内收藏了大量木刻印版。著名作
1111—1181金大臣。本名屋骨朵鲁，字同文。辽五院部人。契丹族。移剌氏。拔鲁之子。读书好学。皇统(1141—1149)间，佐移剌固修《辽史》，书成，任同知辽州事。天德三年(1151)，入为翰林修撰
即罗卜藏丹津所著《蒙古黄金史》(2341页)。
海南岛黎族一种原始的水田耕作方法。据《黎岐纪闻》载，清道光年间(1821—1850)一些黎族地区仍“不识耕种法，亦无外间农具。春耕时，用群牛践地，践成泥，撒种其上”。解放前许多黎族村寨在耕作深土田或水
元代河西(西夏)僧人。又作杨辇真加、怜真加、怜真加瓦。元世祖至元十三年(1276)，得江南。十四年，命其与亢吉祥并为江南释教总摄(又作江淮释教总摄)，免除其所摄僧人租赋，并禁扰寺宇。二十一年(1284
《后汉书》等《传》中“”的别称。因来源于先秦北方貊族，古籍常单称“”;为避与先秦文献中的“”混淆，故有是称。名称含义，当
①鲜卑族一支。源出东胡。以部为氏。又称乙弗勿敌国、乙弗国。晋代分布于西海(又称曲海、屈海、青海，即今青海湖)一带，东邻南凉之鲜卑秃发氏，南界吐谷浑。有部众万余落。因居青海，首领称青海王。风俗与吐谷浑相
元朝官员。回回人。祖籍中亚不花剌(今布哈拉)。曾祖马哈麻随蒙古军东迁，后居大都(今北京)。撒的迷失子。初充侍卫。武宗至大(1307—1311)年间，任尚服院长史，历迁利用监大使、京畿运粮提举，河间运判
见“穆伦德克汗”(2560页)。