素叶城
见“碎叶城”(2351页)。
见“碎叶城”(2351页)。
解放前新疆维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族先进分子所建立的革命组织。又称“解放组织”。由于国民党的残暴统治，新疆少数民族中受过中国共产党人的教育和思想影响的先进分子，以及一部份曾经在前苏联受过马列主义思想
①见“耶律敌猎”(1318页)。 ②见“耶律敌烈”(1318页)。 ③见“萧敌烈”(1882页)。
?—815渤海王国官员。大言义为王(812—818年在位)时，官至太守。唐元和九年(日本弘仁五年，814)，奉命率高景秀、释仁贞等赴日告定王大元瑜丧。九月，抵日出云登陆，十二月，入日京城呈国书。次年正
黄帽派喇嘛寺。藏名“吉金铃”。蒙古名“博达夏格松”，意谓“圣仁仁慈之庙”。位于今新疆维吾尔自治区昭苏县城西北。相传始创于13世纪初。后经六次迁建。清光绪二十四年(1899，一说为1886—1890)始
见“卓其笃”(1382页)。
见“女真文”(145页)。
? —759唐代僚人起义首领。西原州(今广西左、右江一带)黄峒人。时称僚人(为壮族先民)。对地方官府横征暴敛，“侵诈系缚”极为不满，与真崇郁等于至德元年(756)在黄峒一带聚众起义，陆州、武阳、朱兰等
渤海王国置。为南京南海府睛州辖县之一(一说为州附郭县)。县治故址有说在今朝鲜咸镜南道咸兴西北旧津里;旧有依《辽史》误指在辽宁海城县境。辽灭渤海后，其民与睛州所属大多被辽迁至今辽宁海城县附近，置嫔州(治
即“陶新春”(1960页)。
哈尼语音译，意为“赶鬼出寨”。云南西双版纳哈尼族的一种万物有灵崇拜。举行仪式前数日，由村寨宗教头人“最玛”主持杀鸡献鬼，表示先给鬼打招呼。另献一只鸡脚，让他做拐杖，便于离开村寒。正式赶鬼时，先修理村寨