书名。一译《蒙古人的历史》。13世纪时天主教方济各会教士普兰·迦尔宾(P1ano Carpini，约1183—1252，意大利人)著。1卷。1245年，作者奉命携教皇英诺森四世致蒙古大汗信东行，次年四月抵伏尔加河蒙古军前，首谒拔都，七月，到达哈刺和林(今蒙古国哈尔和林)大汗行宫昔剌斡尔朵，适蒙古诸王贵族在此举行推举贵由即大汗位大会，得预盛典，并亲见贵由。十一月，携贵由答教皇书循原路西归，1247年秋返里，向教皇提交出使报告，即此书。原书用拉丁文写成，分9章，记述蒙古地理、气候、人民生活习俗、政治军事状况及沿途见闻。是研究蒙古国早期历史和中西交通颇为重要的第一手资料。有多种手抄本，流传甚广，现存五种，其中以13世纪末或14世纪初莱敦抄本被视为善本，1839年由法国达维札克出版。常见有道森编的英文本和前苏联莎斯契娜的俄文本。1983年中国社会科学出版社吕浦译周良宵校注的《出使蒙古记》也收有这篇《行纪》。
清代杂谷(理番)厅所属土屯长官。九子屯地在今阿坝州理县薛城乡。乾隆十七年(1752)，杂谷宣慰使苍旺不法，被诛，其地改流，北部置里，南部设五土屯，九子屯为其一。设土守备、千总、把总、外委各1，后又增设
萨满教对所谓人的三个灵魂的统称。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。其说是，人有三个灵魂，各有不同功能。具体功能，各族所说不尽相同。赫哲族萨满教的三魂名称及功能为：第一灵魂曰“奥仁”，意为“生命灵魂
1902-1980藏传佛教学者。通称法尊法师。汉族高僧。原籍河北人。武昌佛学院首届毕业生。曾主持汉藏教理学院(1930年建于重庆)。毕生研究藏传佛教，被誉为国内西藏学之第一学者(见太虚：《我去过的西藏
蒙古部名。亦作巴尔呼。居内蒙古呼伦贝尔盟。有谓源出《蒙古秘史》所记居于巴尔忽真河流域之巴儿忽部。清代有陈巴尔虎和新巴尔虎之分。阵巴尔虎原有十五佐，康熙(1662——1722)中，附牧察哈尔，后迁隶布特
古族名。清至民国时期对部分仡佬族的称呼。一说为打铁苗。主要分布在贵州平远(今织金县)、永宁(今关岭、晴隆一带)。详见“仡佬族”(572页)，“仡僚”(571页)。
满族旧时习俗。流行于东北及京师地区。限于妇女参加，一般在每年夏历正月十五日或十六日举行。届时妇女结伙出游，充街塞巷，或步平沙或走桥，谓之“走百病”或“消百病”，意在甩掉疾病。又联袂打滚，谓之“脱晦气”
见“燕齐”(2545页)。
十六国时期西秦将领。又作乞伏轲殚。陇西(治今甘肃陇西县东南)鲜卑人。乞伏氏。西秦主乞伏乾归从弟。受封凉州牧。西秦太初七年(394)，与秦州牧乞伏益州等受命拒击氐王杨定，大败氐军，斩定等万七千余，尽有陇
元代官署名。亦称宣政院分院。至元二十五年(1288)，改总制院为宣政院，以帝师兼领院事，管理全国佛教及吐蕃军民事务。二十八年(1291)，置行宣政院于杭州;至大四年(1311)撤销。延祐五年(1318
?—1650清初将领。蒙古族。世居嘉叟儿地方。崇德二年(1637)，随睿亲王多尔衮征明，同噶尔玛击败劫营之敌兵。六年(1641)，复败松山明军兵。七年，再败来犯之明经略洪承畴骑兵。顺治元年(1644)