旧时云南宁蒗地区普米、纳西族人民反抗土司压迫时的联络讯号。方式有两种：一是在羊毛绳上打上结，结的数目表示联系村寨的数目。将其逐村逐寨传递，每到一村寨，便解开一个结，继续传递，直到将所结疙瘩解完;另一种是在每条绳子的终端，分别结上若干疙瘩，以代表距离集合斗争的天数，有几个疙瘩就表示在几天后集合。羊毛疙瘩被拴在两块小木板上，中间夹上1个辣椒、1根鸡毛、1块木炭、1节骨头，其意是要求行动象飞鸟一样迅速，斗志象辣椒那样激烈，团结如骨头一样坚实，心情象木炭那样炽热。羊毛疙瘩所到之处，男人停止农耕，整装待发;女子停止纺织，为男子打点行装，备办军粮。其组织者称※士子古明”。
见“穿带壶”(1760页)。
明代蒙古泰宁卫首领。把伴子。居义州(今辽宁义县)塞北。娶内喀尔喀领主虎喇哈赤女，常与虎喇哈赤父子配合，袭扰明辽东地区。万历元年至三年(1573—1575)，步朵颜卫首领董忽力后尘，拥兵明塞前索赏。十年
见“贾莫萨”(1839页)。
宋代壮族地区重镇。亦称“温运寨”。北宋侬智高起义地点之一。南宋置寨以监控土官，镇压峒丁。属右江道。治所在今广西靖西县湖润乡。为壮族聚居区。
1120—1193金大臣。本名习尼列。女真族。完颜氏。以祖完颜希尹功，擢应奉翰林文字。皇统九年(1149)，同知卢龙军节度使事，历献、祁、滨、蓟四州刺史。因治政有方，当世宗赴中都(今北京)途经蓟州时，
元朝划分的四种民族等级之一。此词源于唐代，意为“各色各目”、“诸色名目”、“种类”等，有时亦指“姓氏稀僻者”。元代成为对西北各族、西域以至欧洲来华各族人的统称。元朝承金朝民族分等之制，将治下臣民大体按
元明清时土家族土司。元置，有上、下桑植宣慰司之分。明洪武七年(1374)，合二司为一，仍旧称，授向思富为宣慰使。治所位于今湖南桑植县西北。嘉靖至隆庆年间(1522—1572)，土司官民曾为御倭做出重要
民族语文词书及公文汇编。共4种版本，3种成书于明代，1种成书于清代。①明太祖朱元璋敕撰。蒙古族学者火源吉编纂。洪武十五年(1382)始编，二十二年(1389)刊行。包括两部分，前者为杂字，共收844个
见“室点密可汗”(1749页)。
1215—1260蒙古国宗王。又译穆哥、木哥、莫哥等。孛儿只斤氏。※成吉思汗孙，※拖雷子。元太宗八年(1236)，随汗子阔端进军四川，受命由阴平郡入蜀，配合诸军攻占成都。定宗后海迷失称制三年(1251