拔火桩
旧时云南碧江怒族地区裁决案件的一种习惯法。俗称“神判”。通常用以处理较大而又没有足够证据的案件。由头人主持裁判，当事人双方筹集相等数目的牛只或其他财物，届时亲友邻居到场。裁决方法是，把一条长约60—70厘米的石柱一半埋入土中，露出地面的一半用柴火烧熟，请巫师念咒语，然后被嫌疑者向天发誓，并赤手拔出石柱，如手无灼伤，表明清白，当场恢复名誉，事先双方拿出来的牛只或财物全归其所有。如手被灼伤，则被确认有罪，牛只或财物归对方所得。
旧时云南碧江怒族地区裁决案件的一种习惯法。俗称“神判”。通常用以处理较大而又没有足够证据的案件。由头人主持裁判，当事人双方筹集相等数目的牛只或其他财物，届时亲友邻居到场。裁决方法是，把一条长约60—70厘米的石柱一半埋入土中，露出地面的一半用柴火烧熟，请巫师念咒语，然后被嫌疑者向天发誓，并赤手拔出石柱，如手无灼伤，表明清白，当场恢复名誉，事先双方拿出来的牛只或财物全归其所有。如手被灼伤，则被确认有罪，牛只或财物归对方所得。
布依族旧时占卜术。多为巫师、巫婆所使用。流行于贵州布依族民间。卜具为两块雕刻成正反两面的小木片。其法：巫师或巫婆手持卜具，口念咒语，将卜具抛向空中，视落地后的位置仰仆，判断吉凶。如两块均仆地，称“阴卦
契丹王朝所置宫卫名。契丹语称作“夺里本斡鲁朵”(“夺里本”意为“讨平”，“斡鲁朵”意为“宫”)。为辽穆宗※耶律璟所置宫卫。宫卫制是契丹一种特殊的政治制度，《辽史·营卫志》：“辽国之法：天子践位置宫卫。
?—991五代时北汉国皇帝，北宋官员。北汉世祖沙陀人※刘崇外孙，孝和帝※刘承钧养子。母刘崇女初嫁薛钊，生继恩，后嫁何氏，生继元，皆被舅承钧收为养子，随刘姓。天会十二年(968)，养父卒，异父兄继恩嗣位
契丹王朝组织※著帐户服各类杂役的机构。据《辽史·百官志》，有笔砚局、牌印局、䄄褥局、灯烛局、床幔局、殿幄局、车舆局、御盏局、本班局。各局分置“郎君”统理，属北面著帐官中之祗候郎君班详稳司
见“铁骊”(1877页)。
丁零之一部。因居定州而得名。定州治卢奴县(今河北定县)，即原中山郡所在，故又称中山丁零。与西山丁零(太行山以西)邻近，常相犄角，敌来则入山，敌退则复出，历为统治者难治之地。定州境内还有常山(治今河北元
①古族名。一作蜒。南蛮的一支，亦称蛮蜑。分布在今湖北西南及四川东部。后渐向东南迁徙，进入湖南等地。其地山险水滩，人多戆勇。无蚕桑，少文字。汉代的赤甲军常取其民。蜀汉时，以其劲卒3千为连弩士，后移汉中。
藏语称“朵儿”，意“埋藏地下之物”，实指埋藏于地下的经书。古代藏族僧人有将重要佛典和著作埋于地下、岩洞、古寺殿堂或梁柱下之俗，待多年后取出，公诸于世，视为珍宝。藏传佛教称之为“伏藏”。在藏族本教中亦有
藏语音译，吐蕃奴隶制社会中奴隶阶级的统称。此称出现较早，据史载，大约在止贡赞普时已有此种称为“阐”的奴隶出现。至囊日松赞(吐蕃王朝创建者松赞干布之父)时，此种奴隶已成为普遍现象，且从单个奴隶的“阐”，
关隘名。在今山西右玉县北部。长城要口之一。古名参合陉。《水经注》：“参合陉……北俗谓之仓鹤陉，道出其中，亦谓之参合口”。地当山西至内蒙古之咽喉，自古倚为要塞。明嘉靖中(1522—1566)筑杀虎堡城以