护法神箭
土族民间供奉的神物。又称“五台护法”。流行于青海互助、民和、大通等地。为一支长约4尺的箭，上有一绺绺红绿布条、布带，箭的颈中挂一串铜铃和铜板，作为神物供奉在庙里或家中。相传源自历史上吐谷浑王阿柴(才)折箭教子的故事，阿柴临终前召集20子，用折单箭或19箭的方法告诫诸子“单者易折，众则难摧，戮力一心，社稷可固”。遂沿袭成俗，供之以求閤家和睦平安。
土族民间供奉的神物。又称“五台护法”。流行于青海互助、民和、大通等地。为一支长约4尺的箭，上有一绺绺红绿布条、布带，箭的颈中挂一串铜铃和铜板，作为神物供奉在庙里或家中。相传源自历史上吐谷浑王阿柴(才)折箭教子的故事，阿柴临终前召集20子，用折单箭或19箭的方法告诫诸子“单者易折，众则难摧，戮力一心，社稷可固”。遂沿袭成俗，供之以求閤家和睦平安。
书名。又名《满清宫廷秽史》。清末陈去病(有妫血胤)撰。2卷，附《吴三桂借兵始末记》等，光绪三十年(1904)成书。上卷记满洲世系等，下卷杂记清朝历代旧闻轶事，揭露统治者的暴虐淫秽。有光绪三十年刊本。对
又称“坐质”或“坐班”制度。明、清、民国时期四川凉山彝族等地区实行的一种反动统治制度。明、清、民国时期，当地统治者命令彝族(主要是黑彝)各家支头人或亲属到府、州、县城去坐牢当人质，三个月、半年或一年轮
波斯语音译。又译为“阿衡”、“阿洪”、“阿浑”等。原意为“教师”。在通用于波斯语的穆斯林中，是对伊斯兰教学者或教师的尊称。在中国为伊斯兰教宗教职业者的通称。常有教长、宗教首领、掌教之意。一般主持清真寺
参见“护军营”(1059页)。
①“长其国”首领侬存福的封号。详见“侬峒起义” (1462页)。 ②见“耶律隆绪”(1320页)。
见“塔海绀卜”(2161页)。
中国古代北方部落名。为蒙古尼伦诸部之一(一说为※都儿鲁斤诸部之一)。铁木真(成吉思汗)于桑沽儿小河独立建营时，该部首领率众来归。约宋淳熙十六年(1189)，与诸部共举铁木真为蒙古部汗，随从征伐。开禧二
土族地区名胜。位于青海互助土族自治县威远镇十字街心。始建于明天启四年(1624)，飞檐斗拱，共三层，高约4—5丈，4根粗大内顶天柱和12根外柱分三层支撑整个楼亭，高大雄伟，雕刻精致，绘画优美，光彩夺目
?—1750清朝大臣。满洲镶黄旗人。富察氏。李荣保次子(一作傅恒之子)。雍正时任侍卫。乾隆二年(1737)，由銮仪使晋正黄旗满洲副都统。五年(1740)，授天津总兵。九年(1744)，任驻藏副都统，协
唐朝突厥族将领。阿史那氏。※阿史那社尔之子。历任左屯卫大将军。咸亨元年(670)四月，拜逻娑道行军副大总管，以薛仁贵率军5万讨吐蕃，以援吐谷浑还故地。八月，破吐蕃于河口，后为吐蕃将领论钦陵败于大非川，