契丹语官职
契丹建国后，官制分北、南，分治契丹本族与汉、渤海等族。其官称，除大量袭用汉官外，亦保留了部分契丹本语的官称。总汇见下表。详况分见诸条。
| 契丹语名称 | 相当汉职 (或职司) | 出 处 |
| 于越 | 建国前，掌部落联盟军政实权，仅次可汗。建国后， 实权被削，成最高荣誉衔，“坐而论议，以象公师。” | 《辽史·太祖纪》、《百 官志》 |
| 林牙 | 翰林学士 | 《辽史·百官志》、《嘉 祐杂志》 |
| 夷离堇(夷离巾、移里 堇) | 军事首领 犹 “刺史” | 《辽史·国语解》 《契丹国志》 |
| 夷离毕 (移离毕) | “参闻国政” “执政官” “参知政事” “视刑部”、 “掌刑狱” 前后有异、 前为 “参知政事”、 后掌刑政 | 宋授 《行程录》 《梦溪笔谈》 《契丹国志》 《辽史·百官志》 《辽史·国语解》 |
| 惕隐 (梯里巳) | 宗正、 掌皇族政教 | 《辽史·百官志》、《国 语解》 |
| 详稳(相温、详温、襄 昆、 桑昆、 想昆) | 将军。 其官职高低随机构有所不同 | 《辽史·百官志》、《国 语解》 |
| 令稳 | 阿保机开国，除迭剌、乙室两部，更“诸部夷离堇 为令稳。”统和十四年 (996)， 更名 “节度使” | 《辽史·圣宗纪》、《营 卫志》 |
| 挞马 | 扈从官， 执侍卫 | 《辽史·景宗纪》、《国 语解》 |
| 舍利 (沙里) | 郎君、 员外郎 | 《辽史·国语解》 |
| 常衮 (敞稳) | 皇族帐官 | 《辽史·百官志》、《国 语解》 |
| 敌烈麻都 | 掌礼官 | 《辽史·国语解》 |
| 阿札割只(阿札豁只) | 执掌不详， 一说为决狱官 | 《辽史·百官志》 |
| 楚古 | 掌北面讯囚 | 《辽史·国语解》 |
| 梅里 | 贵戚官， 执掌不详， 常委以使者 | 《辽史·国语解》 《新五代史·唐本纪》 |
| 秃里 (吐里) | 执掌不详， 为奚六部之官 | 《辽史·萧拔剌传》 |
| 乌鲁古 (乌鲁骨) | 群牧官 | 《辽史·国语解》、《金 史·百官志》 |
| 扫稳脱朵 | 群牧官 | 《金史·百官志》 |
| 拽剌 (曳剌、 移剌) | 军官。 分执巡警、 禁卫、 掌旗鼓之务 | 《武溪集 · 契丹官 仪》、 《辽史·百官 志》、 《国语解》 |
| 剋 | 统军官 | 《辽史·国语解》 |
| 选底 | 掌狱官 | 《辽史·百官志》、《国 语解》 |
| 世烛 | 侍中 | 《辽史·太宗纪》、《国 语解》 |
猜你喜欢
出魂
赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为，人死灵魂不死，故在死者葬后，男人第七天，女人第九天的晚间，迎接死者的灵魂回家，向其告别，亲友也来向死者敬酒。届时，
杨光富
宋代诚、徽州侗族先民大姓首领。湖南靖县人。其先祖自宋初以来世据诚、徽州(今湖南西南)，号称“十峒首领”。北宋太平兴国年间(976—984)，祖父杨蕴归顺宋朝。熙宁八年(1075)，宋将章惇进兵诚州，乃
北虏世系
书名。明代蒙古达延汗后裔世系表。附于萧大亨所著※《北虏风俗》(《夷俗记》)之后。作者不详，推测由熟悉边务和蒙古内情的明朝官员据东蒙古家谱编写而成。按表中所列人物下限，约成书于万历二十年至二十三年(15
瓦岱
?—1692清朝将领。满洲镶黄旗人。钮祜禄氏。※额亦都孙，参领敖德第三子。初任侍卫，署巴牙喇甲喇章京，从征湖广、云南有功，实授。康熙十三年(1674)，以耿精忠叛应吴三桂，由福建掠江西，受命随安亲王岳
奇雅喀喇
见“恰克拉”(1725页)。
天安
北魏显祖献文帝拓跋弘年号。466—467年，凡2年。
李光俨
党项羌拓跋部首领。本姓拓跋氏。宋夏州定难军节度使李彝殷族子，李彝景子。随父仕周为银州防御使。宋太祖建隆元年(960)受李彝殷所遣表贺太祖受禅，以循谨有礼，获厚赐赏。乾德元年(963)二月，与妻罔氏出游
农桑衣食撮要
书名。元代畏兀儿农学家※鲁明善撰。2卷。明善本名铁柱。大司徒迦鲁纳答思子，以父名为氏。曾任靖州路、安丰路达鲁花赤。延祐元年(1314)，出任安丰肃政廉访使，兼劝农事。任内，察视江淮地区农情，研讨诸农书
别勒古台
见“别里古台”(1070页)。
嘎的林耶
中国伊斯兰教四大门宦教派之一。又译为“尕得林耶”、“格底林耶”，系阿拉伯语“大能者”之意。原传播于阿拉伯和中亚苏非派的一个较大的教团。一说于康熙十三年(1674)由穆罕默德第29世后裔华哲·阿布都·董