合骨葬
壮族先民乌浒人葬俗。流行于古贵州(治今广西贵县)。据《太平寰宇记》卷166载：贵州连山数百里，有俚人，皆为乌浒之夷，“诸夷率同一姓，……居止接近，葬同一坟，谓之合骨，非有戚属，大墓至百余棺，凡合骨者则去婚(不准通婚)，异穴则聘(允许互相通婚)。女既嫁，便缺去前一齿。”今邕宁、贵县一带壮族，仍盛行家族公墓，一处公墓埋葬数十至百余棺，或为古时“合骨”葬制遗风。
壮族先民乌浒人葬俗。流行于古贵州(治今广西贵县)。据《太平寰宇记》卷166载：贵州连山数百里，有俚人，皆为乌浒之夷，“诸夷率同一姓，……居止接近，葬同一坟，谓之合骨，非有戚属，大墓至百余棺，凡合骨者则去婚(不准通婚)，异穴则聘(允许互相通婚)。女既嫁，便缺去前一齿。”今邕宁、贵县一带壮族，仍盛行家族公墓，一处公墓埋葬数十至百余棺，或为古时“合骨”葬制遗风。
县名。位于贵州东南部。唐代置梓姜县，隶奖州。宋为邛水县地，属思州。绍兴元年(1131)，以黄平城名镇远州，始得名，非今县地。元置镇远沿边溪洞招讨使司，治所在今镇远镇。至元十八年(1281)，改为镇远军
藏语译音。西藏贵族家族之一。居穷结地区。家族成员入仕者首有噶仲彭措康赛，清嘉庆十四年(1809)任仔本;雪仲布雪巴，二十年(1815)任米本，道光二年(1822)，陪班禅赴扎什伦布寺，十年(1830)
即“弘吉剌”(644页)。
明、清四川麽人(今纳西族)土司名。清康熙四十九年(1710)，土官八玺帅众归附，清准其请，承袭原土千户职。颁给印信、号纸，后隶盐源县(治今四川盐源县东北卫城)会盐营。住牧盐源县右所。嘉
见“耶律合住”(1310页)。
藏语音译，意为“能贯彻教义者”。藏传佛喇嘛教格鲁派(黄教)寺院中一种特殊贵族僧官。以捐纳取得特殊地位，可不通过考试手续担任寺内各种职务。分3种级别：温群则，属寺一级;扎仓群则，属扎仓一级;康村群则，属
渤海王国官员。一作高洋粥。唐大历十四年(日本宝龟十年，779)秋，渤海文王大钦茂遣其为使聘日，同行凡359人。九月，抵出羽登陆。日以“来使轻微，不足为宾”，所赍国书不合体例，及不从筑紫道来为由，拒绝其
云南宁蒗永宁部分纳西族的一种家庭形式。妇女是每个家庭的中心，是家庭维系的纽带，世系依母系计算，生产、生活资料归母系家庭占有或所有，财产按母系继承，妇女在家庭和社会中享有崇高地位。这种家庭组织的建立，与
北周、隋朝大臣。河南洛阳人。鲜卑元氏(拓拔氏)。魏濮阳王元顺孙，武陵王元雄子。少英果，多武艺，为周齐王宇文宪所赏识。引置左右，数从征，官至大将军。后被杨坚委以心腹，入侍卫。曾随坚赴周赵王宇文招之宴，护
宋、明、清三朝专司管理与甘、青、藏等地民族进行茶马交易的机构。宋初，因战争频繁，亟需战骑，遣人于四川买茶，运至原州(今甘肃镇原县)、渭州(今甘肃平凉)、德顺(今宁夏隆德县)三郡易马。买茶易马，原分属买