华热绕色
1840—?
清代藏族高僧。亦名华热·洛桑绕色。出生于华热地区。少年习华热相乘之五部大论与小五明，后在塔尔寺参加四难辩论，青海、卫、藏地区咸称其为克旺·华热绕色，成为闻名学者和五明大班智达。菊·弥庞大师闻其名，曾提出显密大论中诸多难点质疑，经一一作答，无偏袒任何宗派之见。十三世达赖喇嘛赴内地，途经塔尔寺，被邀请向达赖授妙音明论之粉梭板字、诗镜、韵律字等，事见《十三世达赖喇嘛传》。虽未身居大德、活佛高位，仍以自普通僧人成为五明之大班智达闻名。
清代藏族高僧。亦名华热·洛桑绕色。出生于华热地区。少年习华热相乘之五部大论与小五明，后在塔尔寺参加四难辩论，青海、卫、藏地区咸称其为克旺·华热绕色，成为闻名学者和五明大班智达。菊·弥庞大师闻其名，曾提出显密大论中诸多难点质疑，经一一作答，无偏袒任何宗派之见。十三世达赖喇嘛赴内地，途经塔尔寺，被邀请向达赖授妙音明论之粉梭板字、诗镜、韵律字等，事见《十三世达赖喇嘛传》。虽未身居大德、活佛高位，仍以自普通僧人成为五明之大班智达闻名。
旧时东北满、赫哲等族一种以鱼皮制作的服装。《三朝北盟会编》卷3记载，满族先民金代女真人穿着此衣，后在赫哲族中尤为盛行。一般以大发哈鱼(一作打法哈子或大马哈)皮缝制。此鱼皮色微黄，在阳光下有如文绵一般。
16世纪中叶郑成功在台湾推行的一种寓兵于农的土地经营方式。1662年，郑成功率大军入台驱逐荷兰侵略者，因来台人口骤增，粮食匮缺，命部队分赴各驻地屯垦，自耕自给，故名。士兵们农忙时垦种，利用农隙之时，训
①元朝宗王。蒙古孛儿只斤氏。※成吉思汗庶子※阔列坚曾孙。河间王忽鲁歹之子。世祖至元二十一年(1284)，从北安王那木罕出镇漠北，驻军塔密儿河。二十四年，宗王乃颜反，密遣使约其同举兵，使者为枢密院副使土
八路军大青山支队对日军的一次战斗。1938年9月，大青山支队在取得陶林、乌兰花两次战斗的胜利后，为打破日伪军增兵绥中的企图，继续扩大战果，决定在蜈蚣坝打一场伏击战。蜈蚣坝位于归绥(今内蒙古呼和浩特市)
①大圣燕王史思明年号。759年正月至四月。②西夏襄宗李安全年号。1206—1209年，凡4年。
即“卡什刻”(545页)。
见“罗桑旺秀噶桑嘉措”(1425页)。
元代驿站的一种。以舟楫运送来往使臣。世祖至元十二年(1275)，丞相伯颜南征，议立水站。命郭守敬巡视河北、山东可通舟者。十七年，诏江淮诸路增置水站。二十六年，又于海道置立水站。据《元史·兵志四》站赤款
见“丽土之狄”(984页)。
鄂伦春语音译，“嘎辛”，意为“村”、“屯”;“达”，意为“长”、“首领”或“头目”。一作嘎查达。鄂伦春族※“乌力楞”发展为地域公社后，一些地区的“乌力楞”或几个“乌力楞”，在清末民初曾一度有过嘎辛达，