旧时云南西双版纳傣族社会有关家奴的规定：(1)凡负债者、盗窃者、诈骗者、身体不健康，劳动懒惰者、有罪行未解脱者，均不得接受为家奴。(2)大官员、头人的家奴，其居于农村的父母去世时，只能继承应得的一份财产。(3)大官员、头人的家奴在农村结婚，所生子女，交妻子抚养，不为奴，其在农村的家属和一般农民同样负担赋役。家奴死后，主人不得以其妻子为奴。(4)甲家男奴与乙家女奴一同逃跑，男奴主人应赔偿身价一半银币600元给女奴的主人。如男奴主人把女奴找回，只赔二分之一(300元)。如把两人都找回，就把女奴卖给男奴的主人(1200元)，倘男奴的主人不接受，或两个家奴均未找回，则男奴的主人须遣一人到女奴主人家为奴。(5)如他人家奴跑到家里来，户主如不举告或不通知其主人，以盗窃论处，按家奴身价加倍处罚(2400元)。若已通知家奴主人，适逢家奴病死，则由户主埋葬，不再赔身价;若家奴在主人家自杀或偷跑，户主应按价赔偿。
?—1234金末将领。女真族。孛术鲁氏。天兴二年(1233)九月，蒙古军围攻蔡州(今河南汝南)，奉命以总帅、世袭谋克，与完颜承麟守东面。十二月，权参政，由承麟代其为东面元帅，权总帅，共同救应。翌年正月
见“移剌粘古”(2068页)。
见“洛桑图丹嘉措”(1735页)。
旧时广西大瑶山瑶族地区盛行的一种迷信习俗。从前该地瑶族认为每家所降生的小孩都是“花神婆”送来的，要使孩子健康成长，都得向“花神婆”表示酬谢，故称。孩子到15岁之前要随着年龄增长举行多次，如当地的“茶山
旧时撒拉族社会组织。流行于青海循化(今循化撒拉族自治县)。其来源，一说撒拉族始祖※尕勒莽有6个儿子，繁衍成6门(支派)，长子和次子各有一妻一妾，多出两支，合为8户，逐渐形成循化街子地区的8个村庄，即上
见“土河”(63页)。
见“捺钵”(2037页)。
唐将李宓之庙。俗称将军洞。地点在云南下关(今大理市治)西北、苍山斜阳峰麓。天宝十三年(南诏阁罗凤赞普钟三年，754)，唐侍御史剑南留后李宓奉命率7万兵击南诏，遭南诏及吐蕃夹击，全军覆没，本人遭擒，被沉
见“朋春”(1482页)。
1305—?元朝官员。字士安。蒙古塔塔儿氏。居莱州掖县(治今山东掖县)。家有“昌节斋”，自号“海东樵者”。元统元年(1333)进士，授翰林编修，历南台御史、经历，至正二十年(1360)，为江西廉访佥事