战国时期中山国祭祀礼器。亦称“铁足大铜鼎”。周慎靓王六年(中山王十四年，前315)由中山王下令制作，用以祭祀上帝和祖宗。器高51.5厘米，最大直径65.8厘米。鼎身扁圆，盖顶有三个环纽，附耳，腹中部有一道凸弦纹，蹄足。鼎身铜质，鼎足铁质。采用分铸法制造，鼎身铸造成型后，再将鼎足等附件以嵌铸法联为一体。鼎身刻有铭文77行，共469字，记述了燕国内乱，颂扬司马赒平燕内乱，扩展领土的功德，告诫嗣子警惕燕国内乱在中山国的重演。周赧王七年(前308)，王死后，其子��将大鼎等葬于父墓中。1978年出土于河北省平山县战国时期中山国墓葬的1号墓(王墓)中。铭文横竖刚直，圆弧匀畅，结构秀丽洒脱，具有极高的历史价值，它补充了文献记载的不足，是研究中山国历史和文化的珍贵文物。
1634—1724清代新疆维吾尔族诗人。一译海尔克特。原名穆罕默德·伊敏和卓木·库力·鄂里。喀什噶尔(今喀什)塔孜温区巴鄂奇村人。顺治七年(1650)，入经学院学习阿拉伯文和波斯文。康熙三年(1664
白族民居的一种形式。其布局由“四坊”房屋组成。与北方四合院不同处是，坊与坊之间各有一个漏角天井，加上中间大天井形成大小五个院落，故称“四合五天井”。各坊房屋一般都为三间两层，漏角天井中都有耳房，其底层
明代瓦剌之一支。主要居住在哈密地区，与回回、畏兀儿组成哈密三大种族。以射猎为主，兼营畜牧，部众强悍善战。成化年间(1465——1487)，哈密为土鲁番攻占后，迁居苦峪城(今甘肃敦煌东北，安西东南)。其
我国纳西族曾使用过的一种图形文字。“东巴”是纳西语，指从事传统宗教活动并能诵经的经师名称。他们称此文字为“森究鲁究”，意为“木石的记号”，见木刻木，见石画石。文字起源何时，无确切记载。现存石刻《木氏历
1873—1940近代名中医。字德恒。天津人。回族。少时入工厂学徒，工余好读医书。后从清宫太医院御医马步青学医，研习内经、伤寒、金匮、本草温病等医学经典，得悉宫廷秘方、医术大进。光绪二十八年(1902
西夏军职名之汉译名，又称敢卜、绀孛、臧卜、甘卜、甘普等，多指地方守将军职，西夏人多以此为名。一说采自吐蕃“赞普”之徽号而用之。
即“巴阿邻”(409页)。
又称“茶马之族”、“中马之族”。指根据明朝政府颁发的※“金牌信符”，定期以马易茶的少数民族。主要包括居住今甘、青地区从事畜牧业生产须尽纳马义务的撒里畏兀儿、藏、蒙古各族。其中西宁卫的安定、阿端、曲先、
见“吕光”(775页)。
古族名。又称夭家。名称始见于元代。元末明初曾爆发多次反封建统治的农民斗争。主要分布在黔东南及黔南地区，与苗、布依等民族杂居。近代仅在都匀和麻江等地分散居住。自称“育”，语言接近麻江一带的苗语。严格遵守