太初历
历(曆)
西汉时制订的历法。据《汉书·律历志》，秦和汉初本用颛顼历，武帝太初元年(前104)由邓平、唐都、落下闳等据天象实测和长期天文记录，另造太初历。其法规定一回归年为365日，又取“一月之日，二十九日八十一分日之四十三”，即一朔望月等于29日，故又称“八十一分律历”。首次规定以没有中气的月分为闰月，并计算出交食周期和推步五大行星位置的方法，在天文学史上有很大影响。
西汉时制订的历法。据《汉书·律历志》，秦和汉初本用颛顼历，武帝太初元年(前104)由邓平、唐都、落下闳等据天象实测和长期天文记录，另造太初历。其法规定一回归年为365日，又取“一月之日，二十九日八十一分日之四十三”，即一朔望月等于29日，故又称“八十一分律历”。首次规定以没有中气的月分为闰月，并计算出交食周期和推步五大行星位置的方法，在天文学史上有很大影响。
唐范阳(治今北京城西南隅)人。从幽州列将升至平州刺史。咸通十三年(872)，卢龙节度使张允伸死，他乘机率兵入幽州，逐允伸子简会。朝廷即任之为节度使。性暴厉，人称“白眼相公”。乾符二年(875)，为部将
书名。宋周密撰。六卷，《前集》、《后集》各一卷，《续集》、《别集》各二卷。作者因居杭州癸辛街，故名其书。所记多为轶闻琐事、遗文杂言，不涉朝政大事，与《齐东野语》略异。
隶役名。明代东厂所派监视刑狱之人。每月初，厂役数百人，掣签庭中，分往监视各官府。凡中府等处会审大狱及北镇抚司拷讯重犯，东厂皆派人前往，具口词一本，拶打数一本，于本日晚或次日早奏进。听记为虎作伥，势焰炙
书名。南宋张棣撰。一卷。记金海陵炀王之事，始于初立，终于瓜州之变，凡十有二年。内容大抵得之传闻，疏漏殊甚。海陵改元三次，此但称正隆，以著其要。《宋史·艺文志》著录有《金亮讲和事迹》一卷，亦张棣撰，当为
中国古代的宇宙论之一。最初主张“天圆如张盖，地方如棋局”。但不能解释半球形的天穹罩住方形的大地，四周的空隙如何处理的疑问，到战国时，改为“天象盖笠，地法复槃(盘)”，天穹的中央比四周高出六万里，大地的
即宴图。为清廷举行大宴时王公大臣的座位次序图。清制，凡朝廷在太和殿举行大宴，或公主下嫁在保和殿、正大光明殿等设宴，其王公大臣、文武百官座位次序，均由礼部事先绘图，连同礼节单进呈皇帝阅准，再将燕图并礼节
指古代西迁至龟兹、焉耆一带的回鹘人及其政权。北宋咸平四年(1001)，其王禄胜遣使入贡，自称“大回鹘龟兹国安西州大都督府单于克韩王”。对此支回鹘有两种说法：一说为西州回鹘的别名。见于《宋史》卷四百九十
档案名称。清代军机处之档册。军机处行在京各衙门之文书，称为交片，交片档即为汇载历年交片文书之档册。起自嘉庆七年(1802)，止于宣统三年(1911)。
即允禟。雍正时黜削宗籍后所改名，满语义为“猪”，一说为“迂俗可厌之人”。
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形