即身成佛
佛教名词。指不经累世修行，现世即可成佛。密宗认为，一切众生之身心，均为“大日如来”(即“法身佛”)所派生，故宣称“身”即“佛体”;“心”即“佛智”，但“凡愚”为“烦恼”所掩，而不能“自觉”，只要口诵真言(念咒)，手作印契(作各种手式)，心观佛尊，毋须等待来世，即身(依父母所生之体)就可成佛，亦称“现身成佛”。日僧空海著有《即身成佛义》一卷。
佛教名词。指不经累世修行，现世即可成佛。密宗认为，一切众生之身心，均为“大日如来”(即“法身佛”)所派生，故宣称“身”即“佛体”;“心”即“佛智”，但“凡愚”为“烦恼”所掩，而不能“自觉”，只要口诵真言(念咒)，手作印契(作各种手式)，心观佛尊，毋须等待来世，即身(依父母所生之体)就可成佛，亦称“现身成佛”。日僧空海著有《即身成佛义》一卷。
即“唐括安礼”。
官名。唐代内诸司使之一，始置不详。主宫内储供、监膳事。五代后梁仍置。宋代属东班诸司使，无职掌，仅为转迁之阶。金代宣徽院尚食局置，位提点下，从五品，掌知御膳、进食先尝，兼管从官膳食。
?—1533或译伊巴哩、亦不剌、亦卜刺、尾白儿等。明代畏兀儿近族乜克力部人。蒙古永邵卜部领主，称太师。正德初年，因弑杀达延汗次子五路士台吉而遭达延汗征讨，战败，逃往青海。达延汗死后，曾与博迪阿拉克汗和
898—955五代时郓州须昌(今山东东平)人，字成绩。少好学，才思敏赡。后梁贞明进士。后唐时，官至中书舍人、工部侍郎、翰林院学士。喜延纳后进，明宗特器重之。后晋天福五年(940)拜中书侍郎、同平章事。
1088—1156辽易州(治今河北易县)人，字乐之。天庆进士，补枢密院令史。辽亡，隐居易州。金完颜宗望入燕京，召为枢密院主奏。天会四年(1126)，为工部侍郎，又任中京副留守，为诏谕江南使，出使宋朝。
书名。近人叶德辉辑。四卷。戊戌变法、自立军起义失败后，康有为、梁启超倡导保皇变法，抨击慈禧太后为首的封建顽固派。叶氏站在顽固派立场上，继《翼教丛编》辑此编。首录光绪二十四年(1898)至二十六年间查拿
见“汉冶萍煤铁厂矿公司”。
官署名。属尚书省。北宋政和二年(1112)置于编类御笔所，讨论古今宫室、车服、器用、冠婚、丧祭沿革制度。宣和二年(1120)废。
清代加工制作玉器之手工作坊。
清广东人。早年加入天地会。咸丰四年(1854)与其弟谭富等在广东发动反清起义。五年由粤经湘入赣。六年加入太平军，隶石达开部。七年随石出走。十年脱离石达开隶李世贤部，随军转战浙、赣，升主将。同治元年(1