焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
东汉改富城县置，属东平国。治所在今山东肥城市南。三国魏复为富城县。
即今山东青岛市南青岛湾中之小青岛。清道光 《胶州志》 总图有 “青岛”。民国 《胶澳志》 卷2：“青岛在青岛湾内，距岸不足一海里，旧隶即墨。德占胶澳后，遂著名于世。日人改名加藤岛。我国接收仍名青岛。山
①即今湖北东北与安徽西南部交界处之大别山。《尚书·禹贡》：“内方至于大别。”《汉书·地理志》 六安国安丰县：“《禹贡》大别山，在西南。”《水经·決水》：“決水出庐江雩娄县南大别山。”安丰、雩娄均在今河
即今贵州紫云苗族布依族自治县西南火烘乡。明郭子章 《黔记》 卷7： “元于罗黎寨置和弘州，寻改镇宁州……明洪武十六年仍于罗黎寨置州……嘉靖十二年改迁州治于安庄卫城。”
三国魏置，属雍州。治所在临渭县(今甘肃天水市东北，南临渭水)。辖境相当今甘肃静宁、通渭、庄浪、张家川、清水等县地及天水市东部。西晋泰始中改名略阳郡。
在今内蒙古锡林浩特市东南锡林郭勒流域。《元史·特薛禅传》： “岁甲戌，太祖在迭蔑可儿时，有旨分赐按陈及其弟火忽、册等农土……申谕按陈曰： 可木儿温都尔、答儿脑儿、迭蔑可儿等地，汝则居之。”在今内蒙古自
在今四川峨眉山市西南峨眉山凉风洞上。明曹学佺 《蜀中名胜记》 卷11峨眉县： “首坡名解脱，从出山者释危就坦，至此而尽。……过此为华严寺。”
在今云南砚山县东北。《清一统志·开化府》：六诏山“在(文山)县西北(按，当为东北)。山形旋折，云烟环绕”。斜贯云南省东南部文山壮族苗族自治州中部并延伸入广西壮族自治区境内的山地统称。原仅指云南省砚山县
西汉置，属代郡。治所在今山西阳高县东南百里。西晋废。古县名。西汉置，治今山西省阳高县东南。属代郡。西晋省。
在今四川茂县。《舆地纪胜》卷149茂州：五福泉“在州治厅下”。三溪水，“《图经》云：自三溪口引水入城。由州治至设厅下，贮以两井，号五福泉，居民汲饮”。