焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
西周、春秋国名。允姓，都商密。在今河南内乡、陕西商州间。郭沫若《两周金文辞大系考释》谓此都为都分支，故称“下鄀。”《左传》：僖公二十五年(前635)，“秦、晋伐鄀”。杜预以为鄀本在商密，秦、楚界上小国
明洪武中改铁容甸部置，属临安府。治所在亏弓村(今云南红河县东三十四里大黑公)。清嘉庆年间属石屏州。光绪二十六年(1900)分设上亏容、下亏容两司。下亏容仍治大寨，上亏容治所在其西北(今红河县东十四里牛
在今湖北鄂州市西北。《舆地纪胜》 卷81寿昌军： 散花滩 “在武昌西北。欧阳修 《集古录》 谓其地为吴王散花滩”。
在今山东肥城市南夏辉。《春秋》：桓公三年(前709)，“齐侯送姜氏于讙”。杜注：“讙，鲁地。济北蛇丘县西有下讙亭。”《水经·汶水注》：“蛇水又西南径夏晖城南，经书齐侯于下讙是也。今俗谓之夏晖城。”
清雍正十年(1732)析张家口厅北境置，属直隶省。治所在多伦诺尔(今内蒙古多伦县)。“多伦诺尔”意为七湖，因附近有七个小湖，汉名七星潭，故名。1913年改为多伦县。清初为察哈尔牧场，地名多伦诺尔，以多
在今贵州石阡县西百六十里。《方舆纪要》 卷122石阡府： 望乡崖 “下亦有泉，曰望乡泉”。
北宋嘉祐三年(1058)置，属辰州。即今湖南沅陵县东北一百三十里洞庭溪。明置池蓬巡司。
在今浙江海宁市。《方舆纪要》 卷90海宁县： 硖石山 “一名紫微山，其并峙者曰赞山，两山相夹，中通河流，曰硖石湖”。明嘉靖三十四年(1555)、三十五年 (1556) 倭寇两次侵犯硖石，均停泊于此。
在今河北滦县北四里滦河岸。《方舆纪要》卷17滦县 “横山” 条： “东麓临滦河，石立水激，有潭极深，号偏凉汀。正德十三年车驾东巡，观渔于此。《志》 云： 偏凉汀，旧漕运泊舟处也。悬崖有径，亦正德中所凿
①即今四川城口县南棉沙乡。清道光《城口厅志》卷3：太和场在“厅南三里”。②即今四川眉山县东北二十里太和镇。清嘉庆《眉州属志》卷1：眉州有太和场。