焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
西汉置，属琅邪郡。治所在今山东青岛市城阳区北。高帝七年(前200)封吕种为侯国，后为不其县。《汉书·武帝纪》：泰始四年(93)，“夏四月，幸不其”。注：“如淳曰：‘其音基。不其，山名，因以为县。’”东
在今四川成都市东南七里沙河堡附近，跨升仙水 (沙河) 上。《资治通鉴》： 唐大顺元年 (890)，韦昭度与王建合军讨陈敬瑄，“韦昭度营于唐桥，王建营于东阊门外”。即此。在今四川省成都市区东南。《资治通
①在今安徽濉溪县南。《晋书·嵇康传》：嵇康 “其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧因而命氏”。②一名秋山。在今河南焦作市东。《寰宇记》 卷53修武县： “山阳城北有秋山。即嵇康之园宅
隋末萧铣置，属沅陵郡。治所即今湖南泸溪县。唐属辰州。天宝间徙治今县西南二十里洗溪镇。南宋绍兴初复迁今泸溪县。元属辰州路。明属辰州府。清改泸溪县。隋大业末置，治今湖南省泸溪县西南。唐属辰州。南宋移治今泸
亦名野河。即今河北南部槐河、北沙河。源于今河北赞皇县西南，经元氏、高邑、赵县至宁晋县南注入宁晋泊。《元和志》 卷17赵州平棘县： “槐水，一名白沟河，南去县 (按： 平棘县即今赵县) 二十五里。” 《
在今四川剑阁县西南。《寰宇记》卷84普成县：氐陌山“在县西三十五里。《旧图经》云：晋太康中，关西离乱，武都氐人流离入蜀，耕凿此山，遂成陌，因名”。
①东汉末曹操所筑。在今河北临漳县西南故邺城西北。《清一统志·彰德府二》：灵芝园“魏武受封于邺，东置芳林园，西置灵芝园。黄初二年，甘露降于园中”。②西晋筑。在今河南洛阳市东北魏晋洛阳故城内。《艺文类聚》
又名石宫寺、普济院、万佛岩。在今陕西子长县西三十里安定镇东北二里钟山南麓。建于北宋治平四年 (1067)。清嘉庆 《延安府志》卷9： “县城东……二里有钟山 (《县志》： 即安定砦，其下为石宫寺)。”
一作哈瑞河。在清外蒙古赛音诺颜部境。即今蒙古国后杭爱省的哈努伊河 (或作哈苏依河)。《清一统志·喀尔喀》： 哈绥河 “源出塔米尔河北山中，东北流五百里许，入色楞格河”。
即四城山。在今福建霞浦县西南五十五里。