《尚书·禹贡》：“导弱水至于合黎。”对于“合黎”的解释主要有二说：一谓合黎为山名，即今甘肃高台县北之合黎山。郑玄《尚书注》：合黎， 山名。《地说》云，合黎山在酒泉会水县东北。《隋书·地理志》：张掖县有合黎山。《元和志》卷40张掖县：“合黎山，俗名要涂山，在县西北二百里。”亦作合离山。二谓合黎为水名，即今甘肃西部之黑河(张掖河)。孔传：“合黎，水名，在流沙东。”孔颖达《正义》：“弱水得入合黎，知合黎是水名。顾氏云，地说书：合黎，山名。但此水出合黎，因山为名。”侯桢《禹贡古今注通释》：“羌谷水即张掖河之上流，下流合弱水名合黎。合黎者，梁州经文云： ‘厥土青黎’。《史记》作骊。黎，黑也。弱水合黑水而行，故曰合黎。”
亦作天长海口、胶海口。在今越南北部河南宁省交水县附近，为红河入海之口。《明史·张辅传》：永乐五年(1407)，张辅等“击破(黎)季犛舟师于木丸江。……追至胶水县闷海口”。在今越南南定省交水附近。明永乐
自河北微水(今井陉县)西北至井陉煤矿。长11.8公里。为正太铁路支线。1936年动工修筑， 次年建成。
即竹洼寺。今西藏察隅县北竹瓦根。清末刘赞廷《察隅县志略》：由鸡贡“东北行，七十里至竹瓦寺宿”。即此。
即今贵州黎平县南皮林乡。为下皮林。《明史·贵州土司传》：“国佐本洪州司特洞寨苗，颇知书，尝入永从学为生员，素桀黠，皮林诸苗推服之。”“皮林”系侗语音译，意为笔架。即今贵州省黎平县南皮林。明万历二十八年
在今云南安宁市西北五里。《方舆纪要》卷114安宁州：呀��山“在州西北五里。州之主山也。山有煎盐水”。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (7
元置，属顺元路军民安抚司。治所在今贵州修文县西北六广镇。明初废。元置，治今贵州省修文县西六广镇。属顺元路宣抚司。后废。
在今福建松溪县东。《方舆纪要》 卷97松溪县： 惠政桥 “在县城东。宋绍兴五年建。本名平政，后屡圯屡复。淳熙十三年，复叠石为六址而梁其上，覆以亭三十二间。淳祐中，增修改今名。后复圯。明朝永乐七年以后，
明洪武初置，属湖广都司。治所即今湖北宜昌市。九年 (1376) 改为夷陵千户所。
即今西藏白朗县南汪丹。清乾隆《卫藏通志》卷12作“汪垫”。