《礼记．文王世子》：“文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。及日中又至，亦如之；及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。”后因以“问安视膳”为儿子侍奉父母的礼法，即每日必问安，每食必在侧。《资治通鉴．唐文宗开成二年》：“太子当鸡鸣而起，问安视膳。”清昭梿《啸亭杂录．孝亲》：“后喜居畅春园，上于冬季入宫之后，迟数日必往问安视膳，以尽子职。”
并列 每日早晚问安，每餐在旁伺候。指子女侍奉父母的孝礼。语本《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝于王季日三，鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如?’内竖曰：‘安。’文王乃喜。及日中又至，亦如之，及莫又至，亦如之……食之，必在视寒暖之节，食下，问所膳”。[例]古人讲究对父母要～，今天，我们更要倡导孝敬父母。△褒义。多用于孝礼方面。→问寒问暖 ↔漠不关心。 也作“问安视寝”。
晋．王羲之《自论书》：“寻诸旧书，惟钟张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。”三国魏著名书法家钟繇和东汉著名书法家张芝合称“钟张”。后用为咏称美书法艺术之典。唐．苏涣《赠零陵僧》：“回首邀余赋一章，欲令
指古代勇士孟贲与夏育。一说都是秦武王时壮士。《史记．汲郑列传》：“虽自谓贲育，亦不能夺之矣！”【词语贲育】 汉语大词典：贲育
《资治通鉴．唐纪．太宗贞观元年》：“上（唐太宗）谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身而藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’上曰：‘人皆知彼之爱珠而不爱其身也；吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡
《太平御览》卷九〇〇引《广州先贤传》：“罗威字德仁，南海番禺人。邻家牛数入食其禾，既不可逐，又为断刍，多着牛家门中，不令人知，数数如此。牛主惊怪，不知为谁，阴广求，乃觉是威。自后更相约率，检犊不敢复侵
同“岿然灵光”。清王士禛《与程昆仑》：“林茂之先生，今年八十有三，文苑尊宿，此为硕果，亦岿然老灵光。”
源见“拔葵去织”。借指廉洁奉公之节操。《后汉书．谢夷吾传》：“爰牧荆州，威行邦国。奉法作政，有周召之风；居俭履约，绍公仪之操。”【词语公仪之操】 成语：公仪之操汉语大词典：公仪之操
绿是杂色，黄是正色，以绿色的为衣，黄色的为衬里。旧时用来比喻妾僭妻位。《诗．邶风．绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！”并列 绿色的衣服，黄色的衬里。古人把黄色视为正色，绿色为不纯不正之
源见“冯驩弹铗”。谓有才能不被人赏识。金元好问《杂诗》之四：“天公方试我，剑铗勿妄弹。”
汉．韩婴《韩诗外传》卷六之二十七：“晋平公游于西河而乐，曰：‘安得贤士与之乐此也？’船人盍胥跪而对曰：‘主君亦不好士耳！夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，犹主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士
《后汉书．王充传》：“充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，证时俗嫌疑。”后汉学者、具有朴素唯物主