《左传．宣公二年》载：春秋时，晋灵公无道，为所欲为，残害臣民。大臣赵盾激烈谏止他的残暴行径，遭到忌恨。“宣子（即赵盾）骤谏，公患之，使鉏麑（音chú ní）贼（杀害）之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而含曰：‘不忘恭敬（指事君盛服将朝表现的仪态品格），民之主（百姓可信任依靠的人）也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”《国语．晋语五》及《吕氏春秋．过理篇》均作“乃触廷槐而死”。《史记．晋世家》作“遂触树而死。”
晋灵公派武士鉏麑前去刺杀赵盾。鉏麑被赵盾为国事而兢兢业业的品格所感动，不忍残杀忠良，但又不愿因违背君命而失信，两难之间，终于触树而死。后以此用为慷慨死义的典故。
后晋．刘昫等撰《旧唐书．忠义传叙》：“仲由之结缨，鉏麑之触树，纪信之蹈火，豫让之斩衣，此所谓杀身成仁，临难不苟者也。”
同“孙登啸”。唐张昌宗《奉和圣制夏日游石淙山》：“叔夜弹琴歌《白雪》，孙登长啸韵清风。”宋陆游《幽居示客》诗：“孙登欲长啸，四座皆无哗。”
同“题马鞭”。隋于仲文《答谯王诗》：“武骑初摛翰，文学正题鞭。”
着意：用心。等闲：随便。 元明熟语。比喻用心做的事做不成功，而无意做的事反有结果。语出元．关汉卿《鲁斋郎》二折：“着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。谁识张珪坟院里，倒有风流可喜活观音。”《警世通言．三
源见“望尘而拜”。形容文人无行，对权势者卑躬屈膝。唐李瀚《蒙求》：“魏勃扫门，潘岳望尘。”
同“移带眼”。清蒲松龄《念奴娇》词：“堪怜多病沈郎，频移带孔，未觉腰围紧。”
源见“月下老人”。借喻媒妁中介。昏，同“婚”。明汤显祖《牡丹亭．硬拷》：“系颈的是定昏店，赤绳羁鸾；领解的是蓝桥驿，配递乘龙。”
同“祖鞭先著”。柳亚子《送沫若赴苏联》诗：“祖逖著鞭原不易，刘琨舞剑欲如何？”
源见“骑鹤上扬州”。谓腰里装着很多钱，形容非常富有。《儿女英雄传》五回：“你要知道这块石头何用？再要讲到夜间严谨门户，不怕你腰缠万贯，落了店都是店家的干系，用不着客人自己费心。”主谓 贯，串铜钱的绳索
源见“苏门长啸”。指阮籍长啸。表示愤世狂放情怀。宋李宗谔《清风十韵》诗：“阮啸经时尽，齐蝉度日吟。”
源见“洗心革面”。谓彻底改变旧有的心思和意志。《晋书．潘尼传》：“皆延颈以视，倾耳以听，希道慕业，洗心革志。想洙 泗之风，歌来苏之惠。”并列 洗心，洗濯邪恶之心。彻底改变旧有的心思和意向。《晋书·潘尼