蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大
亦作“一往情深”。《世说新语．任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何！谢公闻之，曰：‘子野可谓一往有深情。’”桓子野：桓伊，小字子野。谢公：指谢安。后每谓情有所钟不能自己者，为“一往情深”。见“一往情深”
《世说新语．任诞》：“王子猷出都，尚在渚下，旧闻桓子野善吹笛，而不相识，遇桓于岸上过。王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻云：‘闻君善吹笛，试为我一奏’桓时已显贵，素闻王名，即便回下车，踞
五代北周．王仁裕《开元天宝遗事．眼色媚人》：“念奴有色善歌，宫伎中第一。帝（唐玄宗）尝曰：‘此女眼色媚人。’又云：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。’”又宋王灼《碧鸡漫志》卷五：“元微之《连昌宫词》自注
穷：穷尽。 事物到了尽头就要发生变化；变化了，就能畅通；畅通了，就能长久。语出《易．系辞下》：“《易》穷则变，变则通，通则久。”宋．李攸《宋朝事实》卷六：“元符三年诏曰：‘穷则变，变则通，通则久。故
唐杜荀鹤《松窗杂记》：“唐进士赵颜，于画工处得一软障，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，不夜不歇，即必应，则以百家采灰酒
源见“嵇康七不堪”。泛指疏懒之人。唐杜甫《佐还山后寄》诗：“旧谙疏懒叔，须汝故相携。”
源见“弄璋弄瓦”。谓生女不如生男。宋刘克庄《沁园春．十和林卿得女》词：“莫信人言，虺不如熊，瓦不如璋。”
源见“柴桑”。指陶潜。宋朱熹《正月五日欲用斜川故事结客载酒过伯休新居分韵得中字》：“愿书今日怀，远寄柴桑翁。”【词语柴桑翁】 汉语大词典：柴桑翁
并列 祛衣，撩起衣襟。受业，从业，接受学业。谦虚恭敬地求教。语本《韩诗外传》卷3“孟尝君请学闵子，使车往迎闵子。闵子曰：‘礼，有来学无往教。致师而学不能学，往教则不能化君也。’于是孟尝君曰：‘敬闻命矣