六六字典>历史百科>历史典故>许由洗耳

许由洗耳

蔡邕琴操.箕山操》:“〔许由字武仲〕以清节闻于大其志,乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰:‘匹夫结志,固如盘石,采山饮河,所以养性,非以求禄位也;放发优游,所以安己不惧,非亦贪天下也。’使者还,以状报知由不可动,亦已矣。于是许由以使者言为不善,乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳,问之:‘耳有何垢乎?’由曰:‘无垢,闻恶语耳。’坚曰:‘何等语者?’由曰:‘聘吾为天子。’坚曰:‘尊位何为恶之?’由曰:‘吾志在青云,何乃劣为九州伍长乎?’于是樊坚方且饮牛,闻其言而去,耻饮于下流。”按,晋皇甫谧高士传.巢父》,谓许由告其让位于他,巢父听后以为污其耳,“乃过清冷之水洗其耳”。又《高士传.许由》:“让天下于许由……不受而逃去。齧缺遇许由曰:‘子将奚之?’曰:‘我逃。’”后遂以“许由洗耳”谓隐士志行高洁,远于势利,甘心隐居。《孟子.尽心上》:“古之贤士,何独不然。”汉赵岐注:“乐道守志,若许由洗耳,可谓忘人之势矣。”


【典源】 汉·蔡邕 《琴操·箕山操》:“许由者,古之贞固之士也。尧时为布衣,夏则巢居,冬则穴处,……以清节闻于尧。尧大其志,乃遣使以符玺,禅为天子。于是许由喟然叹曰:‘匹夫结志,固如盘石,采山饮河,所以养性,非以求禄位也; 放发优游,所以安己不惧,非以贪天下也。’使者还,以状报尧,尧知由不可动,亦已矣。于是许由以使者言为不善,乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳,问之:‘耳有何垢乎?’由曰:‘无垢,闻恶语耳。’坚曰:‘何等语者?’由曰:‘尧聘吾为天子。’坚曰:‘尊位,何为恶之?’由曰:‘吾志在青云,何乃劣为九州伍长乎?’于是樊坚方且饮牛,闻其言而去,耻饮于下流。于是许由名布四海。……后许由死,遂葬于箕山。”魏·嵇康《高士传》亦载,后作“乃临池水而洗其耳,池主怒曰:‘何以污我水?’由乃退而遁耕于中岳,颍水之阳,箕山之下。”晋·皇甫谧《高士传》:“许由字武仲,阳城槐里人也。……尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳问其故。对曰:‘尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。’巢父曰:‘子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子? 子故浮游,欲闻求其名誉,污吾犊口!’牵犊上流饮之。许由没,葬箕山之巅,亦名许由山。”

【今译】 许由 (字武仲) 是古代唐尧时的隐士,夏天巢居,冬天穴处,尧准备将天下让给他,许由不为所动,认为这活污辱了他,去河边洗耳朵,樊坚见许由洗耳,问他:“耳朵有什么污垢吗?”许由说:“没有污垢,只是听了不好的话。”樊问:“是什么话?”许由说:“尧要聘我为天子。”樊说:“天子是尊位,为什么这话不好呀?”许由说:“我志在青云之上,为什么去做那凡俗的九州伍长呢?”樊坚当时正在饮牛,听了这话便离开了,耻于让牛在他下流饮水。又一说为: 尧准备召许由为九州长,由不爱听,去颍水边洗耳。这时他朋友巢父牵牛来饮水,见许由洗耳就问他缘故。许由说:“尧想召我为九州长,我讨厌听这种话,因此来洗耳朵。”巢父说:“你如果隐居在高山深谷中,不与人世来往,谁还能找到你? 这都是因为你轻浮游荡,想博取好名声的结果。脏了我牛的口!”说着把牛牵到上流饮水。许由死后,葬

在箕山上,也称许由山。

【释义】 后以此典形容隐士志行高洁,耻于仕宦,甘心隐居山林。

【典形】 不就尧征、巢由洗耳、遁迹箕山、箕山客、箕颍、临河洗耳、武仲天下让、许由遁、许由耳、洗耳、洗耳高人、洗耳翁、洗渭、尧禅、揖许由、颍水涴清流、颍阳之节、洗耳巢由、箕山高节、南入箕颍、饮水箕山、有耳莫洗、耳本不闻、箕颍客、思洗耳、清节传箕颍。

【示例】

〔不就尧征〕 唐·卢照邻《益州至真观主黎君碑》:“临长水而饮犊,不就尧征。”

〔巢由洗耳〕 唐·李白 《笑歌行》:“巢由洗耳有何益,夷齐饿死终无成。”〔遁迹箕山〕 元·白朴《沁园春·监察师巨源将辟予为政》:“唐虞世,也曾闻巢许,遁迹箕山。”

〔箕山客〕 唐·李商隐《览古》:“回头一吊箕山客,始信逃尧不为名。”

〔箕颍〕 唐·骆宾王 《上廉察使启》:“退不能销形地肺,揖箕颍之余芳。”

〔临河洗耳〕 三国·曹植《许由巢父池主赞》:“尧禅许由,巢父是耻,秽其溷听,临河洗耳。”

〔武仲天下让〕 明·陈子龙《萧山许寺作》:“武仲天下让,名与箕山缀。”

〔许由遁〕 唐·白居易《进士策问五道》:“尧让天下而许由遁,周有天下而伯夷饿。”

〔许由耳〕 宋·苏轼《廉泉》:“渔父足岂洁,许由耳何淄?”

〔洗耳〕 三国·曹植《七启》:“河滨无洗耳之士,乔岳无巢居之民。”

〔洗耳高人〕 宋·陆游《秋晚杂兴》之六:“洗耳高人耻见尧,看渠应不受弓招。”

〔洗耳翁〕 唐·李白《古风》之二十四:“世无洗耳翁,谁知尧与跖。”

〔洗渭〕 晋·陆机《演连珠》之七:“是以巢箕之叟,不眄丘园之币; 洗渭之民,不发傅岩之梦。”

〔尧禅〕 明 · 高启 《咏隐逸 · 周党》:“周兴有耻食,尧禅或羞污。”

〔揖许由〕 魏·阮籍《为郑冲劝晋王笺》:“然后临沧州而谢支伯,登箕山以揖许由。”

〔颍水流清流〕 清·吕履恒《许由冢》:“偶使人间知姓字,遂教颍水涴清流。”

〔颍阳之节〕 唐·杨炯《群官寻杨隐居诗序》:“尧帝省方,终全颍阳之节。”


【词语许由洗耳】  成语:许由洗耳汉语词典:许由洗耳

猜你喜欢

  • 兔死狐悲

    见“狐死兔悲”条。并列 兔子死了,狐狸感到悲伤。比喻因同类遭遇不幸而感到悲哀。语本《宋史·李全传》:“狐死兔泣,李氏灭,夏氏宁独存。”魏巍《地球的红飘带》:“而且王家烈的下场,还不能不在他的心上打上~

  • 断发文身

    《左传.哀公七年》:“大伯端委以治周礼,仲雍嗣之,断发文身,赢以为饰,岂礼也哉?……”子贡对吴国太宰伯嚭说:“周太伯穿朝服、戴朝帽实现周礼,仲雍继承太伯作君主,他剪断头发、又在身上刺花纹,赤裸着身体作

  • 鸾悲镜舞

    源见“镜鸾”。喻失偶者对命运的伤悼。元 吾丘衍《洛阳晓》诗:“鸾悲镜舞秋茫茫,帘移日光春昼长。”

  • 覆蕉得鹿

    源见“蕉鹿梦”。指人间的得失荣辱无常。元袁桷《次韵师孟西曹即事兼简子贞仪曹》之二:“覆蕉得鹿非真梦,点笔成蝇岂误书!”

  • 快活三

    宋 张知甫《张氏可书》:“邓知刚任待制,守军器监,形貌魁伟,每以横金衒众,未尝衣衫。京师谚曰:‘不著凉衫,好个金稜快活三。’盖一时目肥人为快活三也。”因以戏称肥胖的人。元郑廷玉《忍字记》一折:“〔布袋

  • 朔望

    农历每月的初一与十五。按封建礼制,这两天都要向父母请安问好。《汉书.外戚传下》:“其孝东宫,母阙朔望。”唐代颜师古注:“东宫,太后所属也。朔望,朝谒之礼也。”《后汉书.岑彭传》:“有诏过家上冢,大长秋

  • 扑满赠

    旧题汉.刘歆《西京杂记》卷五:“公孙宏以元光五年为国士所推尚为贤良,国人邹长倩……赠以……扑满一枚,书题遗之曰:‘……扑满者,以土为器,以蓄钱具,其有入窍而无出窍,满则扑之。土,麤(cū不精,通“粗”

  • 解网

    源见“网开三面”。解开罗网。比喻宽宥仁德。南朝 梁沈约《汉东流》诗:“至仁解网,穷鸟入怀。”唐柳宗元《寄韦珩》诗:“圣恩倘忽念行苇,十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽,毕命江海终游遨。”【词语解网】   

  • 濯缨翁

    源见“沧浪濯缨”。指志行高洁的隐者。唐白居易《题喷玉泉》诗:“何时此岩下,来作濯缨翁?”

  • 屠羊说

    源见“屠羊自足”。借指身处卑微而陈义甚高之人。清曾国藩《沅圃第四十一初度》诗之十:“低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚。”【词语屠羊说】   汉语大词典:屠羊说