舟中琴
《世说新语．任诞》：“贺司空入洛赴命，为太孙舍下。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语，便大相知说。问贺：‘卿欲何之？’贺曰：‘入洛赴命，正尔进路。’张曰：‘吾亦有事北京。’因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。”
晋人贺循将到洛阳应差，途经吴阊门，停舟水上，自遣怀而弹琴。张翰在金阊亭，听到琴声清越，便下船寻访交谈，同舟北上。后用为咏琴或咏舟中情趣之典。
唐．骆宾王《称心寺》诗：“为乐凡几许，听取舟中琴。”
《世说新语．任诞》：“贺司空入洛赴命，为太孙舍下。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语，便大相知说。问贺：‘卿欲何之？’贺曰：‘入洛赴命，正尔进路。’张曰：‘吾亦有事北京。’因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。”
晋人贺循将到洛阳应差，途经吴阊门，停舟水上，自遣怀而弹琴。张翰在金阊亭，听到琴声清越，便下船寻访交谈，同舟北上。后用为咏琴或咏舟中情趣之典。
唐．骆宾王《称心寺》诗：“为乐凡几许，听取舟中琴。”
《旧唐书．屈突通传》：“时人语曰：‘宁服三斗葱，不逢屈突通。’”屈突通为官刚严，人皆忌惮，故宁服食三斗辛味之葱，不愿遭遇屈突通。后用为咏忍受辛辣之苦的典故。宋．陈与义《别岳州》：“朝食三斗葱，暮饮三斗
见〔人强胜天〕。主谓 人的力量可以战胜自然界的一切困难。语本《逸周书·文传解》：“兵强胜人，人强胜天。”马识途《我们打了一个大胜仗》：“他们公而忘私，国而忘家，置个人安危于不顾，充分发挥了～的无比威力
元剧俗语，犹如说的的确确。“卯”又作“确”“丁”又作“的”。元代无名氏《抱妆盒》第三折：“要说个丁一卯二，不许你差三错四。”无名氏《杀狗劝夫》第四折：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。”又关汉卿《蝴蝶
《左传．定公十年》：“夏，公会齐侯于祝其（齐侯，齐景公），实夹谷（夹谷即祝其）。孔丘相（相，孔丘以庶姓卿的身份，参与鲁齐之会）。犁弥（鲁大夫）言于齐侯曰：‘孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉
同“温室树”。隋许善心《奉和赐诗》：“温树贵不言，克艰庶无爽。”
《后汉书．崔骃传》：“及宪为车骑将军，辟骃为掾。宪府贵重，掾三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之。及出击匈奴，道路愈多不法，骃为主簿，前后奏记数十，指切长短。宪不能
《左传．僖公二十七年》：“晋作三军，谋元帅。赵衰曰：‘郤穀可。臣亟闻其言矣，说（同悦）礼、乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也；礼、乐，德之则也；德义利之本也。夏书曰：“赋纳以言，明试以功，
《后汉书．五行一．谣言》：“桓帝之初，京都童谣曰：‘城上乌，尾毕逋。公为吏，子为徒。……’案此皆谓为政贪也。城上乌，尾毕逋者，处高利独食，不与下共，谓人主多聚敛也。”桓帝初年，长安有童谣《城上乌》，讽
简作“襟带”，指倚山绕河，形势险要的地方。《史记．春申君列传》：“施以东山之险，带以曲河之利。”日人泷川资言考证“施”作“襟”。
42` 见〔疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏〕。