美恶不嫌同辞
《春秋》笔法之一。意即美与丑、善与恶可用同样辞语记载，而不加分别。语出《公羊传．隐公七年》：“《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休注：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞。”晋．郭璞《尔雅释诂下．注》：“以徂为存，犹以乱为治，以曩为曏，以故为今，此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。”清．俞樾《古书疑义举例》卷三：“古者美恶不嫌同辞，如‘退食自公，委蛇委蛇’，诗人之所美也；而《左传》云‘衡而委蛇必折’，则‘委蛇’又为不美矣。”
《春秋》笔法之一。意即美与丑、善与恶可用同样辞语记载，而不加分别。语出《公羊传．隐公七年》：“《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休注：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞。”晋．郭璞《尔雅释诂下．注》：“以徂为存，犹以乱为治，以曩为曏，以故为今，此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。”清．俞樾《古书疑义举例》卷三：“古者美恶不嫌同辞，如‘退食自公，委蛇委蛇’，诗人之所美也；而《左传》云‘衡而委蛇必折’，则‘委蛇’又为不美矣。”
《艺文类聚》卷八六引《尹喜内传》：“老子西游，省太真王母，共食碧桃、紫梨。”因以“碧桃”指仙桃。用以祝寿。宋王之道《好事近．王昭美生日》词：“要见碧桃千岁，看壶中春日。”宋曾觌《清平乐．松姿不老》词：
《礼记．杂记下》：“孔子曰：‘吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。’”东汉．郑玄注：‘言贵其以礼待己，而为之饱也。时人倨慢若季氏，则不以礼矣。少施氏，鲁惠公子施父之后。”少施是春秋鲁惠公之子施父之后。少
源见“镜鸾”。形容美人的妆台之镜。元雅琥《崔徽写真》诗：“舞鸾妆镜拭铅华，毫素无声散彩霞。”
《论语．子罕》（卷五）：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子仕途不顺利，要去东方九夷地区居住。有人说那里太简陋，孔子说君子住在那里，还有什么简陋的呢。后因以“何陋之
羹(gēng耕)：浓汤。栎釜(lìfǔ力府)：刮锅边出声。此典指汉高祖刘邦以前卑微困难时，常领朋友到大嫂家吃饭，大嫂刮锅边出声，表示菜汤没有了，也就是不接待他们来吃饭了。后以此典比喻人情淡薄，或受到冷
同“韫椟待价”。《三侠五义》八九回：“那明是韫玉待价之义。”见“韫椟待价”。《三侠五义》89回：“那明是～之意。”【词语韫玉待价】 成语：韫玉待价
指明英宗复位的事件。正统十四年(1449年)，英宗被瓦剌掳去后，兵部尚书于谦等拥立英宗弟朱祁钰为景帝(即明代宗，年号景泰，1450－1457年在位)，遥尊英宗为太上皇，抗击瓦剌。次年与瓦剌议和，英宗返
源见“孟母择邻”。赞美他人知书达礼，为人贤明。唐孟郊《题韦承总吴王故城下幽居》诗：“韦生堪继相，孟子愿依邻。”
同“棠树政”。宋柳永《永遇乐》词：“甘雨车行，仁风扇动，雅称安黎庶。棠郊成政，槐府登贤，非久定须归去。”【词语棠郊成政】 成语：棠郊成政汉语大词典：棠郊成政
见“阿保之功”。《晋书·顾和传》：“帝以保母周氏有～，欲假其名号，内外皆奉诏。”【词语阿保之劳】 成语：阿保之劳汉语大词典：阿保之劳