《潜确类书》载：唐时有智兴者，尝为徐州门子。有一道士居门侧，智每日扫地，必扫道士之门。智母死，道士引智曰：“吾善墓地。”以竹策表一处曰：“出两世方伯。”智再拜往观之，竹策有枝丛生，遂葬焉。后果至方伯（注：方伯为一方诸侯之长。）。
智兴为道士扫门前之地，是行善事。道士为其母选葬地是感德而报答。后因用为积善得报的典故。
《幼字琼林》卷四“技艺”：“道士能知吉壤，竹策丛生；闽僧善觅佳城，湖灯呵护（《邑志》载：宋尤袤父时亨与闽僧相友善。僧精风鉴，觅一吉壤于吴塘之山，以嘱公曰：‘百岁后必葬此，将发福三百余年。’及卒，子袤如僧言葬之，遂庐于墓〔侧〕。始葬十日，月夜忽见湖中有红灯万盏，叱声振地。公惧，隐乔松之下，闻空中语曰：‘此地发福三百年，彼人子何德而卑之？速令发去！’又闻空中应曰：‘尤时亨累世积德，袤又纯孝子也。’空中又曰：‘世德纯孝，可当此地矣。其善护之。’湖灯应声而灭。）。”
源见“鸣琴化治”。称颂地方官善于治理政事。唐杜甫《夏日杨长宁宅送崔侍御》诗：“醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。”
源见“玉壶冰”。又晋顾恺之《神情诗》：“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀寒松。”后因以比喻心地清明洁净。宋苏轼《赠潘谷》诗：“布衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月。”《宋史．李侗传》：“愿中如冰壶
《五灯会元．或庵师体禅师》：“淳熙己亥八月朔，示微疾染翰，别群守曾公，逮夜书偈，辞众曰：‘铁树开花，雄鸡生卵，七十二年摇篮绳断，掷笔示寂。”铁树：又名苏铁，常绿乔木，不常开花，故每当放花时人便称奇，后
《汉书．陆贾传》：“陈平乃以奴婢百人，车马五十乘，钱五百万，遗贾为食饮费。贾以此游汉廷公卿间，名声籍甚。”汉朝陆贾以财物结交公卿，名声籍甚。后遂用为咏赞结交公卿，享誉满朝之典。唐．皇甫冉《送荣别驾赴华
《易．泰》：“天地交，泰。”王弼注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故曰泰。后以“交泰”指天地和祥，万物通泰。汉王符《潜夫论．班禄》：“是以天地交泰，阴阳和平。”亦指君臣契合，
《后汉书．光武帝纪上》载：新莽末年，刘玄起兵，将北向都于洛阳，以刘秀兼代司隶校尉。刘秀执政，一切皆恢复汉旧章。百姓及见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：“不图今日复见汉官威仪！”后以“汉官仪”指汉
源见“秉烛夜游”。谓珍惜良辰美景，共同欢游行乐。清王戬《秋日游白茅寺》诗：“及兹清夜游，无辞烛共秉。”
源见“和氏之璧”。谓忠贞见疑，蒙冤被罪。唐 刘兼《诫是非》诗：“卞和未雪荆山耻，庄舄空伤越国情。”
《晋书．陶侃传》：“范逵曰：‘卿欲仕郡乎？’侃曰：‘欲之，困于无津耳。’”鄱阳孝廉范逵在陶侃家，受到陶母截发买酒款待后，满意离去。侃追送百里。范逵问陶想不想到郡里去谋个官职。陶侃回答说：“我想去，可是
见“取长补短”。[例]只有有自知之明的人，才能～。